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孔子把易学当做人生的学问、永恒的哲学和生命意义的探求方式，读完正义后顿觉不无道理。周易演万象之变，察万物之气。天地之间物与物、物与人甚至都存在对应关系。初生之人与物态极为相近，与天地极为切近。而后演化出了人属于群落和自我的生命形态。进而以此观物，以此观己，在人物界限之中又有无限的交融，甚至相通。阴阳、刚柔都化作了世界的气质，成为萦绕整个人生哲学、又在此消彼长中使人获得体验与感悟的自然馈赠。

小时候看的 不知所云

孔子把易学当做人生的学问、永恒的哲学和生命意义的探求方式，读完正义后顿觉不无道理。周易演万象之变，察万物之气。天地之间物与物、物与人甚至都存在对应关系。初生之人与物态极为相近，与天地极为切近。而后演化出了人属于群落和自我的生命形态。进而以此观物，以此观己，在人物界限之中又有无限的交融，甚至相通。阴阳、刚柔都化作了世界的气质，成为萦绕整个人生哲学、又在此消彼长中使人获得体验与感悟的自然馈赠。

孔子把易学当做人生的学问、永恒的哲学和生命意义的探求方式，读完正义后顿觉不无道理。周易演万象之变，察万物之气。天地之间物与物、物与人甚至都存在对应关系。初生之人与物态极为相近，与天地极为切近。而后演化出了人属于群落和自我的生命形态。进而以此观物，以此观己，在人物界限之中又有无限的交融，甚至相通。阴阳、刚柔都化作了世界的气质，成为萦绕整个人生哲学、又在此消彼长中使人获得体验与感悟的自然馈赠。

孔子把易学当做人生的学问、永恒的哲学和生命意义的探求方式，读完正义后顿觉不无道理。周易演万象之变，察万物之气。天地之间物与物、物与人甚至都存在对应关系。初生之人与物态极为相近，与天地极为切近。而后演化出了人属于群落和自我的生命形态。进而以此观物，以此观己，在人物界限之中又有无限的交融，甚至相通。阴阳、刚柔都化作了世界的气质，成为萦绕整个人生哲学、又在此消彼长中使人获得体验与感悟的自然馈赠。

發揮與旁通── 《周易正義》與南懷瑾、徐芹庭《周易今註今譯》乾文言古今注釋之比較 一．兩書體例 一．一 〔魏〕王弼、〔晉〕韓康伯注，〔唐〕孔穎達等正義《周易正義》 為方便引用注文，《周易正義》（以下簡稱《正義》）選用了《十三經注疏》整理委員會編，於1999年由北...

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