The Law of Peoples pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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具体描述
The Law of Peoples John Rawls This book consists of two parts: the essay "The Idea of Public Reason Revisited," first published in 1997, and "The Law of Peoples," a major reworking of a much shorter article by the same name published in 1993. Taken together, they are the culmination of more than fifty years of reflection on liberalism and on some of the most pressing problems of our times by John Rawls. "The Idea of Public Reason Revisited" explains why the constraints of public reason, a concept first discussed in Political Liberalism (1993), are ones that holders of both religious and non-religious comprehensive views can reasonably endorse. It is Rawls's most detailed account of how a modern constitutional democracy, based on a liberal political conception, could and would be viewed as legitimate by reasonable citizens who on religious, philosophical, or moral grounds do not themselves accept a liberal comprehensive doctrine--such as that of Kant, or Mill, or Rawls's own "Justice as Fairness," presented in A Theory of Justice (1971). The Law of Peoples extends the idea of a social contract to the Society of Peoples and lays out the general principles that can and should be accepted by both liberal and non-liberal societies as the standard for regulating their behavior toward one another. In particular, it draws a crucial distinction between basic human rights and the rights of each citizen of a liberal constitutional democracy. It explores the terms under which such a society may appropriately wage war against an "outlaw society," and discusses the moral grounds for rendering assistance to non-liberal societies burdened by unfavorable political and economic conditions. John Rawls is James Bryant Conant University Professor, Emeritus, Harvard University, and the author of A Theory of Justice, Revised Edition (see catalog page 32) and Collected Papers (Harvard). 51Z2 x 81Z4 256 pp.
作者简介
John Rawls was James Bryant Conant University Professor at Harvard University. He was recipient of the 1999 National Humanities Medal.
目录信息
读后感
Rawls是20世纪重要的政治哲学家，他构建了一个接纳不理想的社会的公民共同构建和平平等社会的政治理想。其《万民法》是一本构建现实乌托邦的书，从许多其他哲学思想比如康德的永久和平（Perpetual Peace），卢梭的社会契约论（The Social Contract ）延伸扩展，假设由一群自由...
评分与原版对照着读的。 译者完全思维混乱，很多句子可以用更易懂更通俗的语言,在忠于原文的情况下表达出来。 莫非这种学术类书籍也有学科文字模式壁垒？ 真可笑。
评分与原版对照着读的。 译者完全思维混乱，很多句子可以用更易懂更通俗的语言,在忠于原文的情况下表达出来。 莫非这种学术类书籍也有学科文字模式壁垒？ 真可笑。
评分【按语：一个类似于康德《论永久和平》的道德政治方案，不过更具有现实主义色彩，所以是realistic utopia。康德的自由国家联盟其实只是对普世国家的现实主义替代，但Rawls的人民社会完全抛弃了普世国家理想，并且将正派而不自由的社会也接纳为完全成员。仍然采纳了原初状态来论...
评分与原版对照着读的。 译者完全思维混乱，很多句子可以用更易懂更通俗的语言,在忠于原文的情况下表达出来。 莫非这种学术类书籍也有学科文字模式壁垒？ 真可笑。
用户评价
这本书给我的整体感受是相当的“沉重”和“晦涩”，坦白说，阅读体验并非轻松愉快。作者似乎对语言的美感并不十分在意，所有的笔墨似乎都聚焦于概念的辨析和思想的推演，导致文本显得有些冗余和重复。在某些章节，我感觉自己像是在迷宫里绕圈子，需要反复回溯前面的定义才能跟上作者的思路。尤其是在讨论某种特定的社会契约理论时，那种层层递进的论证方式，虽然从逻辑上无可指摘，但在阅读节奏上却显得异常缓慢和压抑。我期待的或许是那种一锤定音、振聋发聩的洞察，但这本书提供的更多是那种需要耐心孵化才能慢慢显现的细微差别。我感觉作者试图涵盖的议题过于宏大，以至于在某些关键环节，解释显得有些不足，留下了许多需要读者自行脑补的空白地带。对于那些初次接触严肃政治哲学的人来说，这本书的门槛无疑是偏高的，它更像是对某一特定学派理论的深度挖掘和防御性阐述，而不是一次对更广阔思想图景的全新探索。
评分我是在一个寒冷的冬日开始阅读的，那种气氛似乎与书中的基调非常契合——一种冷静、近乎冰冷的理性审视。这本书的结构安排非常清晰，每一章都像是在搭建一座思想的阶梯，稳步地向上攀升。最让我印象深刻的是作者在处理“内部秩序”与“外部关系”时所展现出的那种微妙的平衡感。他似乎非常警惕任何可能导致过度干预或文化霸权的倾向，始终在维护一种基于相互尊重的基本框架。这种对界限的敏感度，在当代纷繁复杂的国际关系讨论中，显得尤为可贵和及时。我特别欣赏作者对于“何为文明的标志”这一问题的间接探讨——他没有直接给出答案，而是通过对不同社会形态下治理逻辑的剖析，引导读者自行体会何种规范才是真正具有可持续性和道德基础的。虽然个别案例的选取略显保守，但其核心的伦理坚持是毋庸置疑的，它提供了一个强有力的锚点，以对抗当前世界中日益盛行的实用主义和机会主义思潮。
评分这本书的行文风格极其克制，仿佛作者本人在下棋，每一步都经过了深思熟虑，绝不轻易落子。它的魅力不在于华丽的辞藻或激昂的陈词，而在于那种近乎偏执的对“一致性”的追求。我花了大量时间去揣摩作者是如何界定那些核心的政治术语，如何确保这些术语在全书范围内保持其精确的指涉意义。这是一种典型的学院派写作，注重对概念的“正名”，而非诉诸情感共鸣。有趣的是，尽管内容严肃，但其中对人类社会治理困境的洞察却具有一种令人不安的现实相关性。它像是一面镜子，虽然反射出的是一个高度理想化的模型，但我们依然能从中看到自己当前政治实践中的诸多缺陷和矛盾。我发现自己读完一段后，常常需要放下书本，在房间里踱步思考几分钟，因为作者提出的许多观点都带有强烈的反直觉性，需要时间去消化其潜在的伦理后果。这本书的价值，在于它迫使我们进行一场深刻的自我审查。
评分我以一种近乎朝圣的心态来对待这本书，因为它代表了对一种高度组织化、理性化社会秩序的终极构想。作者的语言如同精确的测量工具，每一个句子都力求达到最高的清晰度，这使得阅读过程充满了挑战，但也带来了极大的智力满足感。全书最引人入胜的部分，在于它对何种形式的政府可以被视为“体面的”进行了细致入微的划分和论证。这种区分不仅关乎权力行使的方式，更关乎其对个体尊严的根本性承诺。我个人认为，这本书的伟大之处在于它成功地将一种近乎宗教式的对正义的追求，转化为了可供讨论、可供辩护的政治哲学命题。它不是在描述世界“是什么样”，而是在严肃地探讨世界“应该是什么样”，而且它给出了一个基于深厚历史和伦理学积淀的理由。虽然它在某些具体的操作层面显得有些理想化，但其所确立的道德高线，无疑是所有严肃思考者必须仰望和参照的标准。
评分好的，这是一篇以读者口吻写的关于《The Law of Peoples》的图书评价，共五段，每段风格和内容都力求不同，且不提及原书内容： 初次捧读这本厚重的哲学著作，我立刻被它那种近乎外科手术般精准的论证结构所吸引。作者似乎抱着一种近乎冷酷的理性，试图搭建一个宏大而严密的政治伦理框架，去规范人类社会最根本的互动原则。阅读的过程与其说是享受，不如说是一种智力上的攀登，每一个论点都像一块精心切割的基石，需要你集中全部的注意力去理解其内在的逻辑关联。我特别欣赏作者在处理“理想状态”与“现实困境”之间的张力时所展现出的那种审慎态度。他没有沉溺于乌托邦式的空想，而是不断地将抽象的理念拉回到具体的制度设计层面进行拷问。对我而言，这本书的价值并不在于提供一个立即可行的行动指南，而是在于它提供了一套极其有力的分析工具，让我能够以一种更具批判性的眼光去审视当下世界政治中那些看似理所当然的既定事实和权力结构。全书的语言风格非常古典和学术化，充满了对历史先例的引用和对经典概念的细致辨析，这使得它更像是一篇为专业学者准备的深度研讨报告，而非面向大众的普及读物。它迫使我重新思考，我们究竟在多大程度上能够超越狭隘的民族利益，去构建一种超越性的、普遍接受的道德约束力。
评分Rawls一点也不宽容.
评分记得一个H大社会学教授（好像叫荷马斯，在soc psy很有名）在评论蒙田的现代功绩时曾拐弯抹角地讽刺了他的畅销书同事罗尔斯，说他的‘正义理论’本质上混淆了‘应然’和‘实然’。在这‘遗嘱’《人人法》里，Rawls换口吻说这些个理想只是概率上‘可以然’的。对于这种realistic utopian的理所当然,我不得不有些decently不以为然。spring 2010 perkins window shopping草草读毕（w/ decency, if not liberalness!）
评分就算是是哲学众多分支中我最能make sense的政治哲学，也不是那么好玩的
评分Rawls一点也不宽容.
评分草草的读完了...
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