具体描述
作者简介
余嘉錫，中央研究院院士，語言學家，目錄學家。
湖南省常德縣人，1884年2月9日出生於常德縣長茅嶺。少年立志讀書求知，能詩善文，博聞強記，長於著述。14歲作《孔子弟子年表》。15歲又注《吳越春秋》。18歲鄉試中舉人。入京都，為吏部文選司主事，後因父喪回籍。科舉廢除後，在常德師範學堂任教。1927年去北平，參加審閱《清史稿》，受私立輔仁大學校長陳垣賞識，被聘為講師，主講目錄學。隨後又在北京大學、中國大學、民國大學、女子師範大學等校兼教目錄學。1931年被聘為輔仁大學教授，兼任國文系主任。1942年兼任輔仁大學文學院院長，至1949年北平解放。
目录信息
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
这本书的书名听起来就蕴含着一种跨越时空的厚重感，初拿到手时，那泛黄的纸张和古朴的装帧便让我有种捧着一份珍贵历史文献的感觉。我原以为这会是一本非常晦涩难懂的学术专著，毕竟“古书”二字就指向了专业的文献研究领域。然而，翻开扉页后，我立刻被它那种娓娓道来的叙事方式所吸引。作者似乎并不急于抛出那些高深的理论，而是更像一位资深的藏书家，带着我们缓缓走入古籍的世界。他没有直接深入到某一部具体经典的考证中去，而是侧重于描绘整个古代文献的生态环境——从纸张的制作工艺，到刻板印刷技术的演变，再到古代藏书楼的布局和管理方式。这种宏观的铺陈，让我这个对古籍了解不深的“门外汉”也能迅速建立起一个清晰的知识框架。特别是关于不同朝代对书籍保护方法的对比分析，简直是匠心独 M。比如，书中详细对比了唐代对佛经的抄写规范与宋代官方对儒家经典的雕版流程，那种对细节的把控，展现了作者深厚的功底，但表达方式却极其平易近人，让人读起来毫无压力，仿佛是在听一位老先生讲述他毕生所学。
评分与市面上那些专注于介绍“如何鉴定古籍版本”或“某某名篇的源流考证”的专业书籍相比，我的感受是，这本书更侧重于“文化精神”的探讨。它不是一本工具书，而更像是一面镜子，映照出古代知识分子对待知识的态度和他们与书籍之间的情感联结。书中对“藏书癖”现象的剖析尤为深刻，作者并没有简单地将之定性为一种怪癖，而是深入挖掘了其背后的文化心理——对知识稀缺性的珍视、对传承不易的敬畏，以及对个人精神世界的构建。这种解读，让原本严肃的学术命题瞬间变得具有了人性化的色彩。此外，书中对于古代知识传播的媒介变迁的描述，也极具启发性。从简牍到缣帛，再到纸张，每一种载体的变化，都不仅仅是技术的进步，更是思维方式的迭代。读完后，我感觉自己对“阅读”这件事的理解都上升到了一个新的层面，它不再仅仅是信息的摄入，更是一种与历史对话的庄重仪式。
评分这本书的结构安排非常独特，它没有遵循传统文献学书籍那种严谨的“总—分—总”的逻辑，反而更像是一部散文集，每一章都像是一枚独立的小宝石，折射出不同的光彩。我尤其欣赏作者在叙事中穿插的那些鲜活的轶闻趣事。比如，书中提到某位著名文人在抄写手稿时，因为对某一用词的反复推敲而耗费了数月光阴，以及古代书商为了提高销量而采取的各种“营销策略”。这些细节的引入，极大地冲淡了题材本身的枯燥感，让“古书”不再是冰冷的文物，而是承载着无数文人墨客心血与汗水的“活的艺术品”。阅读过程中，我时常会停下来，想象着当时的环境：在昏黄的油灯下，文人是怎样一笔一划地在竹简或纸面上镌刻下自己的思想，那种虔诚与专注，仿佛能穿透时空的阻隔，直抵人心。这种将历史的温度与知识的深度完美结合的处理手法，是我读过的学术类书籍中极为少见的，它成功地将一个看似小众的领域，拓展成了一幅波澜壮阔的文化画卷。
评分我个人认为，这本书最大的价值在于它提供了一种“非功利性”的视角来看待古籍。在当下这个追求效率和速成的时代，我们很容易把一切知识都看作是可量化的资源。但这本书却展示了古代士人是如何将“读书”这件事视为一种修身养性的终极追求。书中对古代抄写员的刻画，令人动容——他们并非为了发表论文或评职称而工作，他们仅仅是出于对文字本身的尊重与热爱，一丝不苟地完成着抄录的任务。这种近乎于“慢艺术”的精神，在现代社会显得尤为珍贵。它让我开始反思自己对待知识的态度：我读这本书，不是为了掌握某个具体的考证结论，而是为了感受那种渗透在古籍文化中的敬畏与沉静。整本书读下来，如同经历了一场心灵的“慢炖”，收获的不是知识点，而是一种更深沉、更持久的文化感知力和审美情趣。这是一本需要静下心来，慢慢品味的“心灵清泉”。
评分这本书的语言风格极其考究，但绝不是故作高深。作者的遣词造句中，透露出一种对传统美学的深切体悟。行文中，经常能看到一些非常典雅的四字成语或拗口的长句，但这些句式并非为了炫技，而是恰好能精准地传达出古籍研究中那种微妙而复杂的情感和概念。比如，描述一部孤本在战火中幸存时的情景，作者用了一段排比句，将“劫后余生”的沧桑感描绘得淋漓尽致，那种韵律感和画面感，令人拍案叫绝。对于初次接触这一领域的读者来说，这可能是一个小小的挑战，但只要稍加沉浸，便会发现这种古典的语感反而是一种享受。它强迫我们放慢阅读的速度，去品味每一个字眼背后的重量和历史积淀。这本书给我的感觉是，它在努力搭建一座桥梁，一座连接现代读者与古代文明的桥梁，而那座桥梁的基石，正是这种经过精心雕琢的语言。
评分对先秦两汉之书成书及编次体例的解说，是读先秦古书的必备佐料。特别是“古书不提撰人”“古书书名之研究”“古书单篇别行之例”“古书不皆手著”等篇，明白畅达，涣然冰释。作者的高明之处在于摆脱后代的常识性的书籍观念，完全从原始文献入手熟读排比，故其结论能够截断众流。这也是文献学研究的典范。惟本书将先秦两汉子书比附为后代的别集，以别集体例为读者常识，但其实别集的著述、编次、流传也有许多可讨论的地方，则Christopher Nugent的Manifest in Words, Written on Paper以及贾晋华《唐代集会总集与诗人群研究》可以与本书参读。
评分对先秦两汉之书成书及编次体例的解说，是读先秦古书的必备佐料。特别是“古书不提撰人”“古书书名之研究”“古书单篇别行之例”“古书不皆手著”等篇，明白畅达，涣然冰释。作者的高明之处在于摆脱后代的常识性的书籍观念，完全从原始文献入手熟读排比，故其结论能够截断众流。这也是文献学研究的典范。惟本书将先秦两汉子书比附为后代的别集，以别集体例为读者常识，但其实别集的著述、编次、流传也有许多可讨论的地方，则Christopher Nugent的Manifest in Words, Written on Paper以及贾晋华《唐代集会总集与诗人群研究》可以与本书参读。
评分对先秦两汉之书成书及编次体例的解说，是读先秦古书的必备佐料。特别是“古书不提撰人”“古书书名之研究”“古书单篇别行之例”“古书不皆手著”等篇，明白畅达，涣然冰释。作者的高明之处在于摆脱后代的常识性的书籍观念，完全从原始文献入手熟读排比，故其结论能够截断众流。这也是文献学研究的典范。惟本书将先秦两汉子书比附为后代的别集，以别集体例为读者常识，但其实别集的著述、编次、流传也有许多可讨论的地方，则Christopher Nugent的Manifest in Words, Written on Paper以及贾晋华《唐代集会总集与诗人群研究》可以与本书参读。
评分对先秦两汉之书成书及编次体例的解说，是读先秦古书的必备佐料。特别是“古书不提撰人”“古书书名之研究”“古书单篇别行之例”“古书不皆手著”等篇，明白畅达，涣然冰释。作者的高明之处在于摆脱后代的常识性的书籍观念，完全从原始文献入手熟读排比，故其结论能够截断众流。这也是文献学研究的典范。惟本书将先秦两汉子书比附为后代的别集，以别集体例为读者常识，但其实别集的著述、编次、流传也有许多可讨论的地方，则Christopher Nugent的Manifest in Words, Written on Paper以及贾晋华《唐代集会总集与诗人群研究》可以与本书参读。
评分对先秦两汉之书成书及编次体例的解说，是读先秦古书的必备佐料。特别是“古书不提撰人”“古书书名之研究”“古书单篇别行之例”“古书不皆手著”等篇，明白畅达，涣然冰释。作者的高明之处在于摆脱后代的常识性的书籍观念，完全从原始文献入手熟读排比，故其结论能够截断众流。这也是文献学研究的典范。惟本书将先秦两汉子书比附为后代的别集，以别集体例为读者常识，但其实别集的著述、编次、流传也有许多可讨论的地方，则Christopher Nugent的Manifest in Words, Written on Paper以及贾晋华《唐代集会总集与诗人群研究》可以与本书参读。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有