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當佛教哲學遭遇後/現代性如何在論述上予以回應?
作者先考察東亞「批判佛教」與「場所佛教」的論爭、京都學派與新儒家不同的佛學詮釋立場，然後繞道北美多元而活潑的洋格義佛學，在信仰詮釋學和懷疑詮釋學的張力間，同時交錯前進，讓佛教傳統內部所蘊蓄的多音性與異類性得以開顯，詮釋的愉悅與實踐的批判得以共存。
混合著哲學、思想史、言談分析和詮釋學的進路，「空性與現代性」深入論述佛教哲學裡同一性形上學與苦難、它者與慾望、遊戲與介入，戰爭與現代性超克等問題。
對於想和佛陀、龍樹、世親、西谷啟治、牟宗三、尼采、海德格、呂格爾、德希達一起在佛教思想國度裡冒險的人，本書將提供最佳的旅程導引。
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用户评价
当我第一次看到这本书的书名时，我的脑海里立刻涌现出无数的哲学思考。尤其是“空性与现代性”这个组合，它似乎预示着一场深刻的跨文化、跨时代的思想碰撞。我一直认为，“空性”，作为佛教的核心智慧，它所蕴含的对实相的洞察，对于理解我们身处的这个复杂多变的现代世界，具有不可估量的价值。然而，“空性”在现代社会中的意义和实践，却常常显得模糊和遥远。这本书将“空性”与“现代性”紧密联系，让我看到了将古老智慧应用于当代挑战的可能性。而“从京都学派.新儒家到多音的佛教诠释学”这一部分，更是为我描绘了一幅思想的宏大图景。京都学派以其对西方现代性的深刻反思和对东方精神的独特阐发，一直是我关注的重点，我非常好奇他们是如何将“空性”的思想融入到他们的哲学体系中的。新儒家，作为中国传统文化的当代传承者，他们在面对现代性的挑战时，又提出了哪些新的思想，是否也与“空性”有着内在的联系？“多音的佛教诠释学”则让我看到了本书的开放性和多元性，它意味着我将能够听到来自不同背景、不同学者的声音，从多角度、多层面去理解“空性”的智慧。我期待这本书能够为我打开一扇新的思想之门，让我能够在“空性”的维度上，更深刻地理解现代性，并找到应对现代性挑战的智慧和力量。
评分我对这本书的期待，很大程度上源于对“京都学派”这个名字的天然敬畏。这个在二十世纪思想史上留下浓墨重彩一笔的学派，他们提出的“主体性”批判，对西方现代性的反思，以及其独特的“东洋哲学”视角，一直是我想要深入了解的。这本书能在“空性”这个佛教核心概念的引导下，将京都学派的思想置于一个更广阔的视野中进行解读，这让我感到非常兴奋。我很好奇，他们是如何将“空性”的智慧融入到对现代性问题的分析中的？“空性”的无我、无自性，是否能为我们理解现代社会中个体异化、权力结构失衡等问题提供新的思路？而“新儒家”的引入，又将如何丰富和深化这一探讨？新儒家作为中国传统文化的当代传承者，他们在面对现代性冲击时，又提出了哪些“返本开新”的方案？他们与京都学派之间，是否会存在思想上的对话、甚至是张力？“多音的佛教诠释学”更是点睛之笔，它预示着这本书并非只提供一种单一的、线性的解读，而是鼓励一种开放的、多元的理解方式。这意味着，在解读“空性”和“现代性”时，我们可以听到来自不同宗派、不同学者的声音，感受到佛教智慧在不同语境下的生命力。我期待这本书能够呈现出一种思想的交响乐，让我们在聆听不同声音的同时，也能辨析出其中隐含的深刻哲学命题。这本书的书名，仿佛是一扇门，推开它，就能进入一个充满智慧与启迪的殿<bos>，去探寻那些古老东方哲学如何与现代世界进行对话，并提供可能解决现代性困境的深层思考。
评分这本书的书名听起来就充满了深度和启发性，光是“空性”这两个字，就足以让人联想到深邃的哲学思辨，而“现代性”则将这份思考拉到了我们当下所处的时代语境。我一直对哲学与现实的交织之处深感兴趣，尤其关注那些试图连接古老智慧与现代困境的思想流派。京都学派，这个名字本身就自带一种学术上的神秘感和影响力，他们的思想是如何回应和挑战西方现代性的？而新儒家，又是如何在传统儒家思想的基础上，开辟出新的生命力的？更不用说“多音的佛教诠释学”，这四个字就勾勒出了一种多元、丰富、甚至有些混沌的理解图景，佛教的精髓如何能在不同的声音和视角中被解读和传承，最终又如何能与“空性”和“现代性”产生联系，这其中的逻辑链条和思想碰撞，实在太令人好奇了。我期待这本书能引领我穿越不同的思想领域，去探索那些隐藏在字里行间的深刻洞见，它是否能提供一种理解现代性困境的独特视角，又或者，它是否能唤醒我们内心深处对于“空性”的体悟，从而获得一种超越性的慰藉？这本书的书名本身就是一个邀请，邀请读者一同踏上一场思想的探险之旅，去发现那些连接东方哲学与西方现代性的桥梁，去聆听那些来自不同时代、不同文化的声音，去理解“空性”如何在现代世界中焕发出新的意义。这本书似乎并非只是一个简单的学术论述，更像是一次关于生命、关于存在、关于理解的深度对话，我迫不及待地想深入其中，去感受那些思想的火花，去吸收那些智慧的养分。
评分这本书的名字，瞬间就抓住了我的眼球，因为它触及了我一直以来深感兴趣的几个核心议题：“空性”、“现代性”以及东方哲学。我始终认为，东方哲学，尤其是佛教的“空性”思想，蕴含着一种独特的智慧，能够帮助我们超越物质的束缚，理解存在的本质。然而，“空性”在现代社会中的意义和应用，却常常模糊不清，甚至被误读。这本书将“空性”与“现代性”并置，预示着它将深入探讨如何将这种古老的智慧，置于当代社会的语境下进行理解和阐释。而“从京都学派.新儒家到多音的佛教诠释学”这一部分，则更是为我描绘了一幅思想的地图，我看到了连接不同思想传统的桥梁。“京都学派”以其对西方现代性的深刻反思和独特的“主体性”哲学，一直是我关注的焦点，他们的思想如何与“空性”产生关联，对我来说是一个充满诱惑的课题。“新儒家”的出现，则为我提供了一个理解中国传统哲学如何在现代社会中获得新生的视角，他们是否也在“空性”的维度上进行了探索？“多音的佛教诠释学”则暗示了一种丰富性和多元性，它意味着本书将呈现多种解读“空性”的方式，避免单一的、教条化的理解，让读者能够从不同的声音中获得启发。我期待这本书能够提供一种深刻的洞见，帮助我理解“空性”如何在现代性的挑战面前，展现出其不朽的生命力，并为我们提供一种安顿心灵、超越困境的可能性。
评分这本书的书名，首先就激起了我强烈的好奇心。“空性”这两个字，总能让我联想到一种超越性、一种对实相的深刻洞察，而“现代性”，则是我们每个人都无法回避的时代语境，它既带来了进步，也带来了困惑。将这两者并列，似乎是在探索一种古老智慧如何回应现代困境的可能性。而“从京都学派.新儒家到多音的佛教诠释学”这个副标题，更是为我勾勒出了一个引人入胜的思想地图。我一直对京都学派对西方现代性的批判性反思很感兴趣，想知道他们是如何将“空性”的理念融入其中。新儒家，作为中国传统文化的当代继承者，他们在面对现代性冲击时，又提出了怎样的思想，是否也在“空性”的维度上进行了探索？“多音的佛教诠释学”更是点亮了这本书的独特性，它意味着本书不会提供单一的、僵化的解读，而是鼓励一种开放的、多元的理解方式，让我们能够听到来自不同学者的声音，从多角度领略“空性”的丰富内涵。我期待这本书能够像一本思想的百科全书，为我提供关于“空性”在现代世界中的多重解读，帮助我理解它如何能够为我们提供一种安顿心灵、超越困境的可能性。这本书的书名本身，就是一个邀请，邀请读者一同踏上这场跨越文化、跨越时代的思想之旅。
评分当我看到“空性与现代性”这个组合时，我的内心就涌起一股强烈的求知欲。首先，“空性”作为佛教的核心概念，它所包含的超越性、无执着、缘起性空的智慧，总能在我感到迷茫和焦虑时，给予我一丝清凉。而“现代性”则是我们每个人都无法回避的现实，它带来了科技的飞速发展、社会的快速变迁，但也伴随着精神的失落、价值的迷失。这本书将这两者并置，似乎预示着一种对现代性困境的哲学反思，一种试图在古老智慧中寻找现代出路的尝试。而“从京都学派.新儒家到多音的佛教诠释学”这一部分，则为这种反思勾勒出了清晰的脉络和丰富的内容。京都学派以其独特的“东洋哲学”视角，对西方现代性进行了深刻的批判和超越，他们的思想本身就充满了吸引力。而新儒家，作为中国传统文化的当代发展，他们在继承传统的同时，也在积极回应现代社会的挑战。这两者与“多音的佛教诠释学”相结合，更让我看到了本书的深度和广度。这意味着，本书不会仅仅停留在理论层面，而是会通过对不同思想流派的解读，展现出“空性”智慧在不同文化、不同历史语境下的丰富阐释，以及它们如何共同作用，为我们理解和应对现代性问题提供新的视角和可能性。我期待这本书能像一面镜子，映照出我们所处的时代，同时也能像一盏明灯，指引我们如何在“空性”的智慧中找到安顿身心的力量，在纷繁复杂的现代性洪流中，保持一份清醒和觉知。
评分我对于这本书的期待，是源于它书名中透露出的那种跨越时空的思想对话。“空性”，这个佛教的基石，它所蕴含的对实相的洞察，总是能引发我对于存在本质的思考。而“现代性”，则是我们身处的时代烙印，它带来了科技的进步，也带来了前所未有的挑战和困境。这本书将两者并置，无疑是在探索一种古老智慧与当下现实的深刻连接。更让我感到兴奋的是，它将这一连接的路径，指向了“京都学派”、“新儒家”以及“多音的佛教诠释学”。“京都学派”，这个名字本身就承载着对西方现代性的深刻反思，以及对东方哲学独特价值的坚守。我迫切想知道，他们是如何运用“空性”的智慧，来批判和超越现代性的局限的。而“新儒家”，作为中国传统文化的当代传人，他们在面临现代性的冲击时，又是如何重塑和发展儒家思想的？他们与“空性”之间，是否存在着一种不易察觉的内在联系？“多音的佛教诠释学”则为本书的解读方式增添了无限的可能性，它意味着我们将听到来自不同立场、不同视角的多元声音，这些声音交织在一起，必将为我们呈现出一个更加丰富、也更加立体的“空性”图景。我期待这本书能够打开我的思想之门，让我能够在一个更广阔的维度上，理解“空性”的智慧如何在现代性的浪潮中，为我们提供一种超越性的视野和深刻的生命体悟。
评分这本书的书名，乍一听就带着一种智性的吸引力，仿佛能够穿透纷繁复杂的现代世界，触及到存在的核心。“空性”，作为佛教最重要的概念之一，它所蕴含的对事物本质的洞察，总能引起我对于人生意义的深层思考。而“现代性”，则是我们每个人都身处其中的时代背景，它带来了巨大的进步，也伴随着深刻的挑战。这本书将“空性”与“现代性”并置，无疑是在试图建立一种连接，一种古老智慧与当代现实的对话。而“从京都学派.新儒家到多音的佛教诠释学”这个副标题，则为我描绘了一幅思想的路线图。我对于京都学派如何从东方哲学的角度，批判和超越西方现代性一直充满兴趣，想知道他们是如何将“空性”的智慧融入到他们的思想体系中的。新儒家，作为中国传统文化的重要传承者，他们在面对现代性的冲击时，又发展出了哪些新的思想，是否也在“空性”的维度上进行了探索？“多音的佛教诠释学”则更是让我看到了这本书的学术品味和开放性，它意味着我将能够听到来自不同学者、不同流派的多种声音，从而更全面、更深入地理解“空性”的智慧如何在不同的语境下被阐释和发展。我期待这本书能够为我提供一种全新的视角，去理解“空性”如何在现代性的挑战中，展现出其不朽的生命力，并为我们提供一种超越困境、获得内心平静的可能性。
评分这本书的书名，简直就像是为我量身定制的，因为它精准地触及了我近年来思考的几个核心问题。我一直在探索“空性”在现代生活中的实际意义，它是否仅仅是一种哲学概念，还是能够转化为一种切实的生活方式？而“现代性”所带来的种种焦虑和挑战，我们又该如何应对？“京都学派”，这个名字自带一种深邃和批判的力量，他们是如何从东方哲学的视角，解构西方现代性的？我期待在这本书中，能够深入了解他们的思想，尤其是他们是如何将“空性”的理念融入到对现代社会问题的分析中的。同时，“新儒家”的引入，也让我看到了本书的另一层深度。新儒家作为中国传统文化的现代继承者，他们在面对现代性冲击时，是否也同样在“空性”的维度上进行了探索？他们的思想与京都学派之间，会是怎样的对话和互鉴？而“多音的佛教诠释学”，这个表述本身就充满了吸引力，它预示着本书将呈现一种开放、多元的解读视角，让我们能够听到来自不同声音的关于“空性”的阐释，而不仅仅是单一的、僵化的理论。我期待这本书能够像一位智慧的向导，带领我穿越不同的思想领域，去发现“空性”智慧在现代世界中焕发的生命力，去理解它如何能够帮助我们超越现代性的困境，获得内心的平静与自由。
评分对我而言，这本书的书名如同一个巨大的问号，它指向了哲学最深邃的角落，也触及了我们最切身的现实。“空性”，佛教的核心概念，它所蕴含的无我、无自性、缘起性空的智慧，总是能在我面对生活中的执着与烦恼时，带来一丝启示。而“现代性”，则是我们身处的时代特征，它带来了科技的飞跃，也带来了前所未有的社会变革和精神挑战。这本书将这两者放在一起，无疑是在探索一种古老智慧如何能够成为现代人精神的灯塔。更令我激动的是，副标题“从京都学派.新儒家到多音的佛教诠释学”，为我描绘了一幅宏大的思想画卷。京都学派，这个以深刻反思西方现代性而著称的学派，他们是如何将“空性”的智慧融入到对现代社会问题的分析中的？新儒家，作为中国传统文化的当代发展，他们在回应现代性的冲击时，又提出了怎样的思想，是否也在“空性”的维度上有所建树？“多音的佛教诠释学”更是让我看到了本书的开放性和学术深度，它预示着本书将呈现多种解读“空性”的方式，避免单一的、教条化的理解，让我们能够听到来自不同文化、不同学者的多元声音，从而更全面地理解“空性”的丰富内涵。我期待这本书能够为我提供一种深刻的洞见，帮助我理解“空性”的智慧如何在现代性的浪潮中，为我们指明一条超越困境、获得内心安宁的道路。
评分視野頗廣
评分区分“批判佛学”和“场所佛学”，前者能进入现代性命题。什么姿态进入现代性非常关键。而且立论有比较视野（民国-当代/日本禅学-军-国主义/北美-后现代），尤其“海德格尔-纳粹”与“日本禅学-近代的超克”命题的类比，很有意思。以前知道，“近代的超克”是日本现代思想史的关键问题，没想到佛学诠释也是一支。作者的问题意识好，才华很高，不过当时太靠近“后现代”热，显得有些笼统。
评分汇通的气魄很大。但是中西的区分并没有讲出来，感觉大多数是用诠释学理论在敷衍，在问题上好像也没有太大的推进。
评分纵是坚定的旅人也乐于看到路标
评分牛死了，作者贯通佛学与西哲，虽然只是思想史的梳理，内容已足够有启发性。最后的几章自出机杼，援佛入哲，对困在现代性与各种文化主体之间的社会科学有振聋发聩之效。
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