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舊書新讀，另一種感覺。。。

常讀常新。又過瞭一遍六篇沉思。在有鬍塞爾意嚮性理論的背景下，重新發現瞭笛卡爾的又一創新之處。在第二篇沉思中笛卡爾以蠟燭和他著名的街道機器人作為例子來說明知性判斷是心靈的本質。在這裏可以看到鬍塞爾對意嚮對象和感官雜多的區分其實延續瞭笛卡爾的論題。如果說主體的感受行為不包含它的意嚮對象，那問題是如何保證主體每次意嚮到的都是同一個對象？肯定不是單純的感官雜多保證這一點，很簡單，物體本身是會變的，就像笛卡爾的蠟隨著燃燒而變化，那麼僅僅對同一個物體的感受就無法保證主體能夠不同時間意嚮到同一物體。隻能是判斷的能力，在鬍塞爾那裏，也就是主體的闡釋能力。因為一直都通過休謨來考慮康德，沒有想到康德和笛卡爾這方麵的連接。能找到這些哲學傢之間的繼承關係也蠻有趣的。

I don’t really get his logic

I don’t really get his logic

舊書新讀，另一種感覺。。。

无限完满的上帝的观念的得出。首先是人的存在的问题，意识的理性思考的界限（能达到与只能达到的悖论似乎是笛卡尔不关心的，纯粹上说这一点不是瑕疵，如果是瑕疵它将是毁灭性的）确定了自我存在的真实性；自我意识（思考）的有限性预示了其来源，在否定意义上的非完满性的概念...  

第一个沉思，论可以引起怀疑的事物 感官有时会欺骗我们：梦与现实是难以清楚分辨的。 但即便事实是假的，手脚等事物的组成部分必定为真。就像画像画的事物是假的，但画中的颜色总该是真的。 即便手脚等感官的组成部分也是假的，按照上述原理，总该有更简单的一般东西为真实存...  

正當讀到梁文道的文章(1)，感嘆《沉思錄》這部「真正的經典」在台灣書局消失之時，書店的角落靜悄悄地擺上五南最新出版的《沉思錄》。其時正當2月，準備回港渡假，心想寒假回台，連同《奇怪的戰敗》一起買吧！沒想到3月回來，它已經自台南各大小書局之中消失，連博客來都說缺貨...

着怀疑外衣的独断论者 我一直想知道，在思想史上是否存在所谓的原创。以前以为，笛卡尔通过思维来把握第一确定性是一个原创，最近才知道，奥古斯丁以及空想社会主义者康帕内拉（《太阳城》作者）也使用过类似的方法来破除怀疑论的。 在证明上帝存在时，笛卡尔使用了两个方...  

从英文来看，第一哲学沉思集也算是不是很难懂的书，但看中文，我是不找不到一点阅读的乐趣，很多次，我只有借助我很差的英语和百度翻译来一步一步的对比阅读。 我觉得，哲学是不是我认为的那样哲学我不知道，但第一哲学沉思集从英文来看，不算是很难懂的。但从中文来看，确实一...