Meditations and Other Metaphysical Writings (Penguin Classics)

Meditations and Other Metaphysical Writings (Penguin Classics) pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:Penguin Classics
作者:Rene Descartes
出品人:
頁數:256
译者:Clarke, Desmond M.
出版時間:1999-09-01
價格:USD 11.00
裝幀:Paperback
isbn號碼:9780140447019
叢書系列:
圖書標籤:
  • Descartes 
  • Philosophy 
  • 英文原版 
  • 哲學 
  •  
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A new translation of Descartes' masterpiece, along with selections of his other late writings

The six Meditations and accompanying selections from the Objections and Replies provide a definitive statement of what Descartes intended as the foundations of his whole philosophy. His project was to resolve the epistemological questions brought about by the prevailing skepticism of his age; to build, from the basis of self-awareness ( Cogito, ergo sum ), through the notion of a benevolent God, to a systematic and novel approach to metaphysics; and to construct a secure starting-point for science.

The first part of a new two-volume edition of Descartes in Penguin Classics, this volume consists not only of a new translation of the original Latin text and extensive selections from the Objections and Replies, but also relevant correspondence from the period 1643-49, Part One of The Principles of Philosophy, and Comments on a Certain Manifesto, as examples of Descartes' other metaphysical writings from the period 1641-49.

具體描述

讀後感

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这本《沉思录》对整个哲学界最根本的精髓在于前沉思里提出“存在质疑”因而主张“普遍怀疑”的态度,后大半部试图从形而上学来证明上帝的存在和信仰的可靠实则是超越了理智的范畴,尽管有时代的局限性和客观历史环境导致的无形认知屏障,依然不难感受到笛卡尔的智商对一般人是...  

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onenote格式无法复制上来所以放个图方便以后自己看 1.第一个沉思:论可以引起怀疑的事物 为科学寻找一个不可置疑的持久的基础,从清除一切理所当然的见解开始。 只要有可疑之处的都应被抛弃;从旧见解所根据的原则开始→感官 感官不仅在远距离的东西上骗人,在切身的感受上也有...  

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Meditation I:普遍怀疑 第一沉思的核心在于“普遍怀疑”。 其目标是为了在科学上建立某种坚定可靠、经久不变的基础,因而需要通过普遍怀疑把过去信以为真的见解统统清除,从根本上重新开始。而在具体方法上,笛卡尔认为不需要通过对一个个具体见解的分析来一一排除,而只...  

用戶評價

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I don’t really get his logic

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舊書新讀,另一種感覺。。。

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常讀常新。又過瞭一遍六篇沉思。在有鬍塞爾意嚮性理論的背景下,重新發現瞭笛卡爾的又一創新之處。在第二篇沉思中笛卡爾以蠟燭和他著名的街道機器人作為例子來說明知性判斷是心靈的本質。在這裏可以看到鬍塞爾對意嚮對象和感官雜多的區分其實延續瞭笛卡爾的論題。如果說主體的感受行為不包含它的意嚮對象,那問題是如何保證主體每次意嚮到的都是同一個對象?肯定不是單純的感官雜多保證這一點,很簡單,物體本身是會變的,就像笛卡爾的蠟隨著燃燒而變化,那麼僅僅對同一個物體的感受就無法保證主體能夠不同時間意嚮到同一物體。隻能是判斷的能力,在鬍塞爾那裏,也就是主體的闡釋能力。因為一直都通過休謨來考慮康德,沒有想到康德和笛卡爾這方麵的連接。能找到這些哲學傢之間的繼承關係也蠻有趣的。

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