Meditations and Other Metaphysical Writings (Penguin Classics) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
- Descartes
- Philosophy
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- 哲学
A new translation of Descartes' masterpiece, along with selections of his other late writings
The six Meditations and accompanying selections from the Objections and Replies provide a definitive statement of what Descartes intended as the foundations of his whole philosophy. His project was to resolve the epistemological questions brought about by the prevailing skepticism of his age; to build, from the basis of self-awareness ( Cogito, ergo sum ), through the notion of a benevolent God, to a systematic and novel approach to metaphysics; and to construct a secure starting-point for science.
The first part of a new two-volume edition of Descartes in Penguin Classics, this volume consists not only of a new translation of the original Latin text and extensive selections from the Objections and Replies, but also relevant correspondence from the period 1643-49, Part One of The Principles of Philosophy, and Comments on a Certain Manifesto, as examples of Descartes' other metaphysical writings from the period 1641-49.
具体描述
读后感
第二个沉思中的“我思故我在” 笛卡尔在《第一哲学沉思集》的第二个沉思中，提出了著名的“我思故我在”论证。这是笛卡尔秉持着绝对怀疑原则进行考察之后，找到的一个不可再怀疑的“阿基米德支点”。也就是说，即使我说服自己相信世界上没有天、没有地、没有物体，我也不能怀疑...
评分着怀疑外衣的独断论者 我一直想知道，在思想史上是否存在所谓的原创。以前以为，笛卡尔通过思维来把握第一确定性是一个原创，最近才知道，奥古斯丁以及空想社会主义者康帕内拉（《太阳城》作者）也使用过类似的方法来破除怀疑论的。 在证明上帝存在时，笛卡尔使用了两个方...
用户评价
I don’t really get his logic
评分旧书新读，另一种感觉。。。
评分常读常新。又过了一遍六篇沉思。在有胡塞尔意向性理论的背景下，重新发现了笛卡尔的又一创新之处。在第二篇沉思中笛卡尔以蜡烛和他著名的街道机器人作为例子来说明知性判断是心灵的本质。在这里可以看到胡塞尔对意向对象和感官杂多的区分其实延续了笛卡尔的论题。如果说主体的感受行为不包含它的意向对象，那问题是如何保证主体每次意向到的都是同一个对象？肯定不是单纯的感官杂多保证这一点，很简单，物体本身是会变的，就像笛卡尔的蜡随着燃烧而变化，那么仅仅对同一个物体的感受就无法保证主体能够不同时间意向到同一物体。只能是判断的能力，在胡塞尔那里，也就是主体的阐释能力。因为一直都通过休谟来考虑康德，没有想到康德和笛卡尔这方面的连接。能找到这些哲学家之间的继承关系也蛮有趣的。
评分常读常新。又过了一遍六篇沉思。在有胡塞尔意向性理论的背景下，重新发现了笛卡尔的又一创新之处。在第二篇沉思中笛卡尔以蜡烛和他著名的街道机器人作为例子来说明知性判断是心灵的本质。在这里可以看到胡塞尔对意向对象和感官杂多的区分其实延续了笛卡尔的论题。如果说主体的感受行为不包含它的意向对象，那问题是如何保证主体每次意向到的都是同一个对象？肯定不是单纯的感官杂多保证这一点，很简单，物体本身是会变的，就像笛卡尔的蜡随着燃烧而变化，那么仅仅对同一个物体的感受就无法保证主体能够不同时间意向到同一物体。只能是判断的能力，在胡塞尔那里，也就是主体的阐释能力。因为一直都通过休谟来考虑康德，没有想到康德和笛卡尔这方面的连接。能找到这些哲学家之间的继承关系也蛮有趣的。
评分笛卡尔绕着圈圈自证自明。分完全是打给他的怀疑精神。欣赏这种深沉的contemplation
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