The History of Sexuality, Vol. 3 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
- Foucault
- 福柯
- 哲学
- Philosophy
- 英语读物
- 英文原版
- 社会
- 理論
- 性历史
- 权力
- 身体
- 知识
- 欲望
- 社会建构
- 现代性
- 性解放
- 批判理论
- 西方思想
具体描述
作者简介
目录信息
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
坦白讲，在翻开**《性史，第三卷》**之前，我对“性”作为一个研究对象，存在着一种相当狭隘的理解。我可能更倾向于从生理学、心理学，甚至是一些社会习俗的角度去理解它。然而，这本书彻底地拓宽了我的视野，它并非直接向我灌输某种关于“性”的观点，而是引导我进入一种思考模式。福柯在这里所做的，是一种深刻的“考古学”工作，他追溯的不是“性”本身的历史，而是“关于性”的言说、论证、规训和权力运作的历史。我惊异于他如何将看似不相关的概念，如忏悔、诊断、科学分类，甚至是政治统治，都与“性”的议题联系起来。阅读过程中，我不断地被提醒，我们对于“性”的认知，并非是自然而然形成的，而是经过了无数次的“建构”。这种建构，往往与权力紧密相连。权力并非仅仅是压制，它更是生产性的，它通过话语、通过知识、通过制度，来塑造我们对“性”的理解，以及我们如何体验和表达“性”。这本书的价值，不在于它提供了关于某个时代性生活的具体细节，而在于它揭示了“性”的“历史性”本身，以及我们如何被“性”这个概念所“统治”。我开始反思，我们今天所讨论的“性”的“自由”和“解放”，是否也仅仅是另一种形式的规训？这种思考让我感到一丝不安，但更多的是一种解放，一种摆脱既有框架的自由感。
评分我从来都不是一个热衷于阅读哲学著作的人，但**《性史，第三卷》**却意外地吸引了我。或许是因为“性”这个话题本身就具有一种天然的吸引力，但更重要的是，我被福柯处理这个话题的方式所折服。他并没有像某些学者那样，从浪漫化的角度去描绘“性”，或者从纯粹的科学角度去解剖“性”，而是将“性”置于一个更为广阔的社会、政治和知识的舞台上进行审视。他提出了一种非常有意思的观点，那就是“性”的“压抑假说”可能是一种误导。他认为，历史上并非是“性”被压抑，而是“关于性”的言说被生产、被组织、被扩散。这种“生产性的言说”，恰恰是权力运作的体现。通过不断的谈论“性”，通过对其进行分类、诊断、规范，权力得以渗透到我们最私密的领域。我开始理解，为什么我们对“性”如此着迷，为什么它成为了一个如此重要的话题。这或许正是权力精心构建的结果。阅读这本书，就像是给我提供了一副特殊的“眼镜”，让我能够看到平时被忽略的，隐藏在“性”的讨论背后的权力关系和知识生产机制。这种视角是如此新颖，以至于我时常需要停下来，消化和反思。这本书的深度和广度，远超我的想象，它让我对“性”这个我们习以为常的概念，有了全新的认识。
评分当我决定翻阅**《性史，第三卷》**时，我抱着一种既期待又有些忐忑的心情。期待是因为我对“性”的历史一直抱有浓厚的兴趣，而忐忑则是因为我知道福柯的哲学思想向来以其复杂和深刻而著称。这本书并没有让我失望，但它也确实是一次智力上的“马拉松”。福柯在这里探讨的，并非是某种特定的性行为或性道德，而是“性”作为一种被构建、被论述、被管理的“话语”是如何在西方社会中逐渐成形的。他非常精辟地指出了，权力并非仅仅是禁止和压制，它更是一种生产性的力量，它通过不断地“谈论”和“分析”来塑造我们对“性”的认知。我尤其被他对于“科学化”的性研究的批判所吸引。那些看似中立、客观的科学分类和诊断，实际上是权力运作的工具，它们将“性”变得可控、可理解，并最终可被管理。阅读过程中，我常常会联想到现代社会中无处不在的关于“性”的讨论，从媒体、广告到各种教育和咨询，我们似乎永远都在“谈论”着“性”。而福柯的分析，让我开始审视这些讨论背后的目的和意图。这本书提供了一种反思性的工具，让我能够超越表面的信息，去理解“性”在更深层的社会权力结构中的位置。这绝对不是一本可以随意浏览的书，它需要投入时间和精力去理解，但这种付出是值得的。
评分在众多关于“性”的探讨中，**《性史，第三卷》**以其独特的哲学视角，给予了我前所未有的启发。我并非期待阅读到关于个人性爱体验的指导，而是被福柯对“性”的“权力-知识”分析所吸引。他并没有去描绘某个时代具体的性生活场景，而是深入挖掘了“性”是如何成为一个被言说、被分析、被管理的对象。他提出的“性”的“生产性”话语，让我开始审视我们日常生活中充斥着的关于“性”的信息，并思考这些信息是如何塑造我们的认知和行为的。我惊异于福柯如何将忏悔、告解、医学诊断、教育规训等看似无关的领域，都与“性”的论述紧密联系起来。他认为，权力并非仅仅是压制，它更是一种无所不在的生产力，它通过话语来建构我们对“性”的理解，并借此实现对个体的规训。阅读这本书，是一种挑战，也是一种赋权。它挑战了我们习以为常的观念，但也赋予了我们一种更深刻的洞察力，去理解“性”在更广阔的社会和历史语境中的意义。我不再仅仅将“性”视为个人的生理或情感体验，而是将其置于一个复杂的权力、知识和社会建构的网格中进行审视。
评分选择阅读**《性史，第三卷》**，并非是出于对某些“禁忌”话题的好奇，而是被福柯对“性”的“历史性”和“建构性”的分析所吸引。我所理解的“性”，在阅读这本书之前，更多的是一种生理和情感的体验。然而，福柯在这里进行的，是对“性”这一概念如何被历史、文化、知识和权力所塑造的深度考察。他认为，历史上并非是“性”被压抑，而是“关于性”的言说以一种新的方式被生产、被组织、被扩散，从而产生了“压抑”的效果。这种“生产性的言说”，是权力运作的关键。我惊异于他如何将忏悔、诊断、分类、规训等看似不相关的领域，都与“性”的话语紧密联系起来。他揭示了权力并非仅仅是限制，它更是通过“谈论”和“分析”来渗透到个体生命的最深处。阅读这本书，需要极大的耐心和专注，但每一次的理解，都像是在拨开层层迷雾，看到事物更为本质的运作方式。它让我不再轻易相信那些关于“性”的“真相”或“解放”的简单论调，而是学会去质疑，去追问，去理解“性”在权力网络中的复杂位置。
评分读完**《性史，第三卷》**，我最大的感受是，我对“性”的理解被彻底地重塑了。我之前可能会认为，“性”更多的是一种生理冲动或个人关系，但福柯则将“性”置于一种宏大的历史和权力分析框架之中。他探讨的重点，不是“性”的“压抑”或“解放”，而是“关于性”的“言说”如何被生产、被组织、被传播，以及这种言说如何与权力紧密地联系在一起。他认为，权力并非仅仅是限制，它更是“生产性的”，它通过不断的“谈论”和“分析”来构建我们对“性”的认知。我特别被他对于“科学化”性话语的批判所打动。那些医学、心理学、社会学对于“性”的分类和诊断，看似客观，实则承载着权力意志，旨在规训和管理个体。阅读这本书，需要极大的耐心和智力投入，因为它不是一本提供简单答案的书，而是提供了一种全新的思考方式。它让我开始审视我们所处的社会中，关于“性”的各种讨论，思考这些讨论背后的意图和运作机制。我开始意识到，“性”本身，以及我们对“性”的理解，都深深地被历史、文化和权力所塑造。
评分我从未想过，**《性史，第三卷》**会如此深刻地改变我对“性”的认知。在我看来，以往关于“性”的讨论，往往侧重于生理、情感或社会习俗的层面。然而，福柯在这里进行的，是一场关于“性”的“权力-知识”分析。他并非在讲述个人的性爱经历，而是探讨“性”是如何成为一个被言说、被分析、被管理的“话语”的。他认为，权力并非仅仅是通过禁止来运作，它更是一种“生产性的”力量，它通过不断的“谈论”和“诊断”来塑造我们对“性”的理解。我尤其被他关于“性”的“科学化”过程的论述所吸引。那些医学、心理学、社会学对“性”的分类、诊断和命名，看似客观，实则是一种权力的渗透和规训。这本书的阅读过程，无疑是一次智力上的挑战，它要求读者放下固有的观念，跟随福柯进行一场彻底的思想解构。但这种挑战带来的回报是巨大的，它让我能够以一种全新的视角去审视社会中充斥的关于“性”的信息，去理解这些信息是如何运作，以及它们背后隐藏的权力意图。
评分拿起**《性史，第三卷》**，我并非是为了探寻某种禁忌的真相，而是被一种“解构”的视角所吸引。福柯并非在讲述一个关于“性”的连贯故事，而是在揭示“性”本身是如何被历史性的构建起来的。他所关注的，是“关于性”的言说、制度和权力关系。我印象最深刻的是他对“性”如何从一种相对自由的实践，变成一种被知识、被科学、被道德反复审视和规训的对象。他认为，历史上并非是“性”被压抑，而是“关于性”的话语以一种新的方式被生产和传播，从而产生了“压抑”的效果。这是一种非常颠覆性的观点，它挑战了我一直以来对于“性”的理解。我开始意识到，我们之所以如此关注“性”，如此需要“谈论”它，或许正是因为“性”已经成为了一种权力运作的中心。通过对“性”的不断讨论、分析和分类，权力得以渗透到社会最细微的层面。阅读这本书，需要极大的耐心和细致的思考，但每一次的理解，都像是在拨开迷雾，看到事物更深层的结构。它让我不再轻易相信那些关于“性”的“真相”或“解放”的简单论调，而是学会去质疑，去追问，去理解“性”在权力网络中的复杂位置。
评分这本书的名字，**《性史，第三卷》**，本身就带着一种历史的厚重感和探索的野心。当我翻开它时，我并非期望找到一些露骨或惊世骇俗的“性爱秘籍”，而是被一种更为宏大的视角所吸引。福柯，这位哲学家，向来以其深刻的洞察力和颠覆性的思想而闻名，而他对“性”的审视，更像是剥洋葱一样，一层层揭示着隐藏在权力、话语和知识结构背后的复杂运作。我之所以选择阅读这本书，并非因为它直接讨论了某个特定的历史时期或事件，而是它试图构建一个分析“性”的框架，一个能够让我们重新思考自身与“性”之间关系的工具。阅读的过程，与其说是获取知识，不如说是一种思想上的“训练”。我发现自己不断地被引导去质疑那些我一直以来认为理所当然的观念，关于什么是“正常”的性，什么是“道德”的性，以及这些定义是如何在漫长的历史进程中被塑造、被强化、被传播的。福柯的写作风格，有时确实是一种挑战，他使用的术语和构建的论证体系，需要读者投入极大的耐心和专注。然而，正是这种挑战，带来了不同寻常的阅读体验。当我能够跟上他的思路，理解他如何将“性”的讨论与政治、宗教、医学、心理学等领域巧妙地联系起来时，我感受到了一种智力上的满足。这本书并没有提供现成的答案，但它提供了一种提问的方式，一种审视世界的新角度。它让我意识到，我们对“性”的理解，远非个人化的生理冲动那么简单，而是深深植根于我们所处的社会、文化和历史语境之中。
评分当我决定翻阅**《性史，第三卷》**时，我预料到这将是一次思想上的深度挖掘，而事实也确实如此。福柯在这本书中，并没有提供关于某个时期性行为的详细记述，而是将“性”置于一个更为广阔的权力、话语和知识生产的场域中进行考察。他最具启发性的观点之一，便是“性”的“压抑假说”的无效性。他认为，历史上并非是“性”被压抑，而是“关于性”的言说以一种前所未有的方式被生产、被组织、被扩散，从而制造了一种“压抑”的表象。这种“生产性的言说”，是权力运作的重要方式。我惊异于他如何将宗教的忏悔、医学的诊断、法律的规训，以及日常的谈论，都视为“性”话语的组成部分，并通过这些话语来建构和管理个体。阅读这本书，就像是获得了一副特殊的“X光眼镜”，让我能够穿透表面的信息，看到隐藏在“性”的讨论背后的权力关系和知识体系。这是一种令人着迷的体验，它迫使我反思自己对“性”的理解是如何形成的，以及这些理解又如何影响着我的行为和认同。这本书的深度和复杂性，注定了它是一次需要全身心投入的阅读旅程。
评分Vol. 2 和Vol. 3里面关于古人养生术、self-mastery真的给了我很多启发。
评分第二卷还算读得津津有味，第三卷开始犯晕了，到结尾才回过神来。大背景是希腊化时代的对自我关系的推崇和强化，self-preoccupation主导下的生存艺术：强调身体面对性的fragility，性的专偶化同时强调夫妻关系的重要性/相互性，男童之爱地位下降。虽然性本身尚不会被联结到evil，但已现端倪，
评分Vol. 2 和Vol. 3里面关于古人养生术、self-mastery真的给了我很多启发。
评分Vol. 2 和Vol. 3里面关于古人养生术、self-mastery真的给了我很多启发。
评分Vol. 2 和Vol. 3里面关于古人养生术、self-mastery真的给了我很多启发。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有