具体描述
任何人都會對其所處時代的政治活動有所感觸，如果把這種感觸有系統地整理出來，就是政治思想了。因此，研究政治思想史最大的心得，在於瞭解政治的變遷及思想家們的評述，從而建立一種合乎本身時代潮流的政治見解。
在「脫古」、「脫中」的衝擊之下，研究中國政治思想史，代乎也有不合時宜之概。不過，無論從那個角度看，中國政治思想確實還有許多寶藏值得我們珍惜探討，也可以提供我們論政的參考。
本書主要以先秦為區分標準，除了闡釋先秦儒墨道法四家政治思想之外，也論及其後漢、魏晉、唐、宋、明、清等代政治思想家的立論要旨。本書之編著及作者近二十年講授中國政治思想史的結果。全書之編排寫作，均經作者縝密考量，期能幫助學者易於領悟。並衷心希望讀者能透過本書，對整個中國文化有更深一層的體認。
作者简介
學歷╱中央大學理學士、政治大學法學碩士、美國南伊利諾州立大學政研所博士班研究
經歷╱青年日報「中西文化」版主編、台灣日報主筆、中央警察大學兼任教授、國防大學榮譽講座、國防部心戰處研究委員
政治作戰學校政治系專任教授兼系（所）主任、軍管部後幹班講座、青年日報主筆、漢聲電台特約撰述
著作╱《論衡集》、《莊中正先生闡述陽明學說之研究》、《就柔性價值觀點論老子政治思想》、《孔孟政治思想與我國政治民主化》、《論陽明哲學之圓融統觀》、《先秦與漢代政治思想》、《中國政治思想史》。
目录信息
第一節 研究政治思想之價值
第二節 中國政治思想之分期
第三節 甲國最早期政冶思想之特色
第二章 孔子
第一節 孔子傳略
第二節 仁的意涵
第三節 德治思想
第四節 禮治思想
第三章 孟子
第一節 孟子傳略
第二節 性善說
第三節 仁政
第四節 民貴思想
第四章 荀子
第一節 荀子傳略
第二節 天論
第三節 性惡說
第四節 禮治與尊君
第五章 墨子
第一節 墨子傳略
第二節 兼愛非攻
第三節 尚同節用
第六章 老子
第一節 老子傳略
第二節 自然無為
第三節 見素抱樸
第七章 莊子
第一節 莊子傳略
第二節 達情遂命
第三節 在宥無為
第八章 管子
第一節 管子傳略
第二節 尊君順民
第三節 以法治國
第四節 富而後教
第九章 韓非
第一節 韓非傳略
第二節 荀子對韓非的影響
第三節 唯法為治
第四節 任勢與人主之權
第五節 以術保權
第六節 對以韓非為代表的法家思想之評論
第十章 漢代政治思想
第一節 漢代政冶思想概述
第二節 呂氏春秋
第三節 賈誼
第四節 董仲舒
第五節 淮南子
第十一章 魏晉政治思想
第一節 魏晉政治思想概述
第二節 王弼、稽康、向秀、郭象諸子思想大要
第三節 葛洪
第十二章 唐代政治思想
第一節 唐代政治思想概述
第二節 陸贄
第三節 韓愈
第四節 柳宗元
第十三章 宋代政治思想
第一節 宋代政治思想概述
第二節 李覯
第三節 王安石
第四節 朱熹
第十四章 明代政治思想
第一節 明代政治思想概述
第二節 劉基
第三節 方孝孺
第四節 王陽明
第十五章 清代政治思想
第一節 清代政治思想概述
第二節 黃義之
第三節 顧炎武
第四節 王夫之
第五節 康有為
第六節 譚嗣同
第七節 梁啟超
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读后感
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用户评价
初读《中国政治思想史》，我抱着一种“看热闹”的心态，想着能了解些古代政治家的“小九九”。没想到，这本书彻底颠覆了我的认知。它不是那种八卦式的叙述，而是以一种严谨的学术态度，将中国古代政治思想的发展脉络梳理得清晰可见。我印象最深的是，书中对元朝时期政治思想的分析。作者并没有简单地将元朝视为一个被动的接受者，而是深入探讨了蒙古统治者在处理民族关系、继承汉法、以及融合草原文化与农耕文化的过程中，所形成的独特政治思想。书中关于“辫子”议题（指不同民族服饰的差异，以及由此引发的政治考量）的讨论，以及对忽必烈时期“双轨制”行政管理模式的解读，都让我大开眼界。这让我意识到，即使是外来统治，也需要有自己的政治智慧来维系国家，而这种智慧本身就是一种政治思想的体现。另外，书中对明朝“内阁制”的形成和演变也有非常精彩的阐释，它不仅仅是讲了皇帝如何依靠内阁来处理政务，更是深入分析了内阁官员在权力博弈中的策略，以及他们如何试图通过对“君权”的解读来影响皇帝的决策。这种对权力运作背后思想逻辑的挖掘，让我看到了政治学研究的深度和魅力。
评分《中国政治思想史》这本书，我当初拿到的时候，纯粹是被它朴实却又厚重的封面吸引住了，感觉就像一本老学究珍藏了多年的宝贝。翻开第一页，那股淡淡的书卷香就扑面而来，瞬间勾起了我对知识的渴望。我尤其对书中对各个朝代政治思想演变的梳理印象深刻。比如，在讲到春秋战国时期，作者并没有仅仅罗列诸子百家，而是花了大量的笔墨去分析他们思想的产生背景，以及这些思想是如何在当时的社会变革中生根发芽，又如何影响了后世的政治实践。我记得特别清楚，书中有一段关于法家思想的论述，不仅仅是强调“法、术、势”的运用，更深入地探讨了法家思想在秦朝统一过程中所扮演的“双刃剑”角色，既带来了强大的中央集权，也埋下了严苛治国的隐患。这种细致入微的分析，让我对历史的理解不再是简单的叙述，而是充满了对因果、逻辑的探索。此外，书中对儒家思想在不同历史时期的变迁和适应性也有着精彩的解读，比如汉代的“独尊儒术”是如何进行的，以及宋明理学又是在怎样的时代背景下出现的，这些都让我对“道统”的传承和发展有了更清晰的认识。阅读此书，仿佛穿越了千年，与那些伟大的思想家们进行了一场跨越时空的对话，感受他们智慧的光芒，也反思历史的曲折前行。
评分《中国政治思想史》这本书，对于我这样一个对历史研究有兴趣的读者来说，无疑是一盏指路明灯。我尤其喜欢作者在分析各个时期政治思想时，所采用的那种“抽丝剥茧”式的论证方法。比如，在解析清朝前期和中期的政治思想时，作者并没有仅仅停留在“康乾盛世”的光辉之下，而是细致地剖析了满汉文化融合中的思想冲突，以及统治者如何通过“民族政策”来消弭潜在的政治隐患。书中关于“剃发令”背后所蕴含的政治象征意义，以及“文字狱”对知识分子思想钳制的分析，都让我深思。这不仅仅是简单的历史事件的罗列，更是对思想如何被政治工具化，以及政治如何反过来塑造思想的深刻洞察。此外，书中对晚清时期“中学为体，西学为用”这一思想的演变过程，以及它在中国现代化进程中扮演的角色，也进行了极其详尽的论述。它不仅仅是介绍了这一口号，更是分析了不同派别对“体”和“用”的理解差异，以及这种理解差异如何导致了不同的政治改革方案，最终又如何影响了中国近代史的走向。阅读此书，就像是在阅读一本活生生的中国政治思想史，充满了对过去的反思和对未来的启示。
评分这本书的价值，在于它将那些曾经被埋没在历史尘埃中的思想火花，重新点燃，并赋予它们新的生命。我特别赞赏书中对中国古代政治思想中“民本”思想的持续关注和深入挖掘。它并没有将“民本”简单地视为一句空洞的口号，而是通过对历代政治文献、官员奏折、以及民间传说等的梳理，展现了“民本”思想在不同历史时期所呈现出的不同面貌和实践困境。我记得书中有一段关于宋朝“保甲制”的讨论，作者就将其与“民本”思想联系起来，分析了这种制度在维护社会稳定、保障民众基本生活方面的作用，以及其潜在的对个人自由的限制。这种辩证的视角，让我对“民本”思想有了更全面的理解。另外，书中对于清末民初，各种西方政治思潮涌入中国后，对中国传统政治思想产生的巨大冲击和重塑，也进行了精彩的描绘。它不仅仅是介绍了自由主义、社会主义等概念的引入，更是分析了这些思潮如何在中国的具体土壤上生根发芽，并与中国传统的政治思想发生碰撞、融合，最终孕育出具有中国特色的新政治思想。这本书，真的让我感受到了中国政治思想史的厚重与活力，它不仅仅是关于过去，更是关于我们如何理解现在，以及如何塑造未来。
评分这本书的章节设置，简直像是一张详尽的地图，为我这个“路痴”般的读者指明了方向。我最欣赏的是它在讲解不同思想流派时，所采取的那种“横看成岭侧成峰”的视角。例如，在探讨唐朝的政治思想时，作者并没有局限于“贞观之治”的辉煌，而是深入挖掘了佛教、道教等宗教思想对当时的政治格局所产生的微妙影响。书中举例，通过对唐朝僧官制度和道观在地方管理中的作用的分析，让我看到了政治与宗教思想之间千丝万缕的联系，这在以往的阅读中是很难触及的。我尤其记得，对于安史之乱后，中央集权式微，地方藩镇崛起这一历史现象，作者将其政治思想的根源归结于统治者对“德治”的过度依赖和对“法治”的忽视，这种观点非常具有启发性。另外，书中对宋朝“重文抑武”政策下，文官集团的政治思想特点的分析也鞭辟入里。它不仅仅是简单地描述了文官的清高和士大夫的抱负，更是剖析了他们如何在权力结构中形成独特的利益诉求和话语体系，以及这种体系如何影响了宋朝的政治走向。读完这部分，我才真正理解到，政治思想的演变，从来都不是脱离现实土壤的空谈，而是与社会现实、权力结构、文化思潮紧密交织在一起的复杂产物。
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