图书标签: 马基雅维里  戏剧  意大利  马基雅维利  文学  喜剧  政治哲学  外国文学   

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喜剧么

何必就因为作者是写君主论的人就看出多少微言大义来

一本小册子，刚买来午睡前就读完了。 号称喜剧，但一点都不好笑。原因应当不是中西文化理解的鸿沟，而是作者本人就不想让大家笑。 幸运的是，知道西方还有马基雅维利戏剧集，应当翻译过来。 直觉中，认为国人对于马基雅维利的理解有很大偏差。

可看，与莎士比亚的剧作、古希腊悲喜剧相比较则逊色多矣。 马基雅维利的政论专著远优于这本喜剧作品。

和其他意大利文艺复兴时期的文学作品一样不要脸啊，哈哈。

此书作为马基雅维利的著作，对我是有天然的吸引力的。然而单从故事来说，此书说的是一个少年搞少妇的故事。对少年与少妇激情的幻想鼓励着我将此书看完。 但是偏偏此一章节，本书没有描写。 一种可能马氏不屑描写此类龌龊情境； 二种可能是此书来到一个特殊国家，...  

大概最高潮的部分一直是为了达成欲望所筹划进行的过程,与对象已经没有太大关系,结局更是不重要. 然而我依然俗气地问一句:这个女人是被玩弄了么?  

「これは天下の悲惨な事件です。すべてのすべてのすべての人は、その圧倒的な圧力で停止していないで、非常に非情なことを押しつけてきて、ずっと高潔な者を自分と同じレベルに押しつけて、あるいは自分よりも低く抑えています。彼らが力を持っていて、合唱隊のように高くなっ...  

马基雅维利说，喜剧的存在是为了对观众有益并愉悦观众。的确，这部喜剧有其可让我们愉悦之处，但是更为重要的是，笑过之后，我们看到了什么。 他颠覆了人的信仰。缺乏灵魂、只有躯壳的尼洽先生迷信而虔诚，在观众看来最傻的人却在社会中扮演了地位很高的角色，看起来是很捉弄人...  

1. 《曼陀罗》描述的是市民社会，而“市民”的最大特征就是只关注眼前的短期利益。 市民社会中的卢克蕾佳，与前基督教社会中的鲁克丽丝，其结局是不一样的，前者选择为了利益而妥协，后者为了维护罗马贵族阶级的利益而自杀。 对于贵族来说，有比生命更重要的东西，而对市民来...