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☆☆☆☆☆

出版者:作家出版社

作者:冯骥才

出品人:

页数:201

译者:

出版时间:2005-05

价格:32.00元

装帧:平装

isbn号码:9787506331937

丛书系列:

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• 精神世界

《山海遗韵》 本书并非追溯奇闻异事，亦非揣测玄妙之法。它是一次对寻常事物深邃之处的探寻，对生活肌理细微之处的描摹。我们试图在那些被日常淹没的角落里，发掘出被遗忘的质朴力量，理解那些在不经意间滋养着我们的无形之流。 内容将从自然界最朴素的元素出发： 一、大地之息——生长的低语 我们将目光投向土地，不是宏大的地理变迁，而是脚下那片默默承载万物的泥土。从农人手中传递的耕作智慧，一季一作的循环，作物在阳光雨露下舒展的生命姿态。这不是关于高产技术的讲解，而是关于一种与土地对话的古老方式。关注雨水如何滋润干渴的土壤，风如何吹送播撒的种子，阳光如何赋予叶片以色彩。我们会记录下清晨泥土散发的湿润气息，午后植物蒸腾的微弱芬芳，以及夜晚大地沉寂中的脉动。这些都是最直接、最原始的生命信息，它们无声地传递着生长的力量。 二、流水之韵——润物无声的循序 水，是生命之源，也是塑造自然的无形之手。本书将聚焦于流水的日常形态，而非壮丽的瀑布或汹涌的江河。一条蜿蜒的小溪，如何在山林间穿行，滋养两岸的生灵；清晨沾在草叶上的露珠，如何在阳光下折射出七彩光芒；一场及时的甘霖，如何洗涤尘埃，带来生机。我们将观察水滴的凝聚与散逸，感受溪流的轻柔抚慰，聆听雨打芭蕉的节奏。水是变化无穷的，它的形态、声音、触感，都在诉说着一种循序渐进、润物无声的力量。 三、风之呢喃——无处不在的共振 风，看不见，却能被感知。它带来季节的讯息，拂过脸颊的触感，以及摇曳万物的姿态。本书将描绘风在不同场景下的表现：山风带来的清凉与松涛的回响，海风中混合的咸湿与宁静，小巷中拂过的微风带来的邻里间的气息。我们会留意风吹动树叶发出的沙沙声，风穿过缝隙发出的低语，以及风携带而来的远方的味道。风是一种传递，一种连接，它在无形中将不同的事物联系起来，形成一种微妙的共振。 四、光影的舞蹈——无声的叙事 光与影，是自然界最基本也最富有诗意的语言。本书将捕捉光影在不同时间、不同空间下的变幻。清晨初升的阳光如何一点点驱散黑暗，在窗棂上投下斑驳的影子；午后斜射的阳光如何拉长物体的轮廓，为世界披上一层温暖的金黄；黄昏时分，夕阳的余晖如何将天空染成绚烂的色彩，又在地面留下绵长的阴影。我们会观察光线穿过树叶的缝隙，在墙壁上形成的流转图案，以及月光在夜晚为大地勾勒出的朦胧轮廓。光影的互动，本身就是一场无声的叙事，它们记录着时间的流逝，也描绘着事物的形态。 五、草木的低语——生命的坚韧与细腻 专注于植物的微观世界，并非描绘奇花异草，而是寻常的草木。一株野草如何在石缝中顽强生长，它的叶片如何积蓄露水；一棵老树如何经历风雨，它的年轮中隐藏着怎样的故事；一朵平凡的花朵，如何绽放短暂的美丽，又如何孕育新的生命。我们将细致观察草叶上的纹理，花瓣的脉络，以及种子孕育的能量。这些看似微不足道的生命，却展现出惊人的坚韧与细腻，它们在默默地诠释着生命的意义。 六、器物的温情——承载的时光印记 本书还将关注那些陪伴在我们身边的日常器物，它们并非珍贵的古董，而是充满生活气息的物件。一把用了多年的木勺，它的木质是否已经温润如玉，上面是否留有使用的痕迹；一个粗陶的碗，它的质朴是否能带来食物之外的温暖；一块磨损的石板，它是否曾承载过多少人走过的脚步。我们会触摸这些器物的材质，感受它们带来的触感，想象它们在岁月中留下的痕迹，以及它们所承载的故事。它们是过往时光的见证，也是生活温情的载体。 七、自然的节律——呼吸与存在的和谐 最终，本书将试图串联起以上这些观察，去理解一种更宏大的存在状态：自然的节律。这不是科学的周期表，而是感受生命在天地间呼吸与存在的和谐。从晨昏的交替，到四季的轮回，再到生命的生老病死。我们将尝试去体会万物顺应时节、自然生长的状态，去理解那种不强求、不刻意，顺其自然的力量。我们希望通过这些细致入微的观察，引导读者去感知一种更深层的生命连接，去发现那些潜藏在日常之下的、无需言说的力量，它们如同大地深处的涌泉，如同星辰遥远的微光，默默地滋养着我们的存在。 《山海遗韵》并非一本“关于”什么的书，而是一本“感受”的书。它邀请你放慢脚步，用一颗纯净的心去观察，去倾听，去触摸，去体会那些被忽视的美好与力量，重新发现我们与周遭世界之间那份早已存在却可能已被遗忘的深刻联系。

评分☆☆☆☆☆

最早读冯骥才是很久很久以前，一套两本的历史小说《义和拳》，许多书丢了，这套书竟还有一本破烂不堪的上册在 再后来，是《爱之上》，其实现在已经不记得内容了 记得读过而印象深刻的还是《神鞭》，应该是在当年的获奖小说集中；换个角度想，印象之所以深刻大概还是因为有电影...

评分☆☆☆☆☆

自从冯骥才开始民俗文化的拯救与研究后，我对他充满了敬意。最近看他的书，才知道他原来也是个画家。《民间灵气》洋溢着对民俗之美的发现和文化意义的追寻，可惜挽救和整理民俗的过程，同样也可能带来一定的伤害，在《榆次后沟村采样考察记》的最后，作者写道： “陶渊明所写...  

评分☆☆☆☆☆

自从冯骥才开始民俗文化的拯救与研究后，我对他充满了敬意。最近看他的书，才知道他原来也是个画家。《民间灵气》洋溢着对民俗之美的发现和文化意义的追寻，可惜挽救和整理民俗的过程，同样也可能带来一定的伤害，在《榆次后沟村采样考察记》的最后，作者写道： “陶渊明所写...  

评分☆☆☆☆☆

在图书馆总喜欢找这样的书籍来看，而每次看完又总会有一段时间的心情低落，就如同阅读考古书籍一样。 以前读过一本杂志名为《文明》，其中讲述了一个外国人来中国学京剧的故事，当有人问他为什么放弃原来的优越生活来中国学那么辛苦的京剧时，他说：“如果是一个中国人问我这...  

评分☆☆☆☆☆

最早读冯骥才是很久很久以前，一套两本的历史小说《义和拳》，许多书丢了，这套书竟还有一本破烂不堪的上册在 再后来，是《爱之上》，其实现在已经不记得内容了 记得读过而印象深刻的还是《神鞭》，应该是在当年的获奖小说集中；换个角度想，印象之所以深刻大概还是因为有电影...

评分☆☆☆☆☆

我是在一个非常偶然的机会下接触到这本书的，当时我正在寻找一些关于地域文化差异的深入研究。这本书提供的信息量之大，视角之独特，让我不得不重新审视我之前对特定区域文化的所有认知。它像一把手术刀，精准地切开了那些层层叠叠的文化表皮，直达核心的动力机制。 这本书最令我感到惊艳的是它的跨学科视野。作者不仅仅是搜集故事，他将社会学、民俗学、甚至早期心理学的一些理论模型巧妙地融合进来，对材料进行加工。举个例子，他对某个区域“守夜”习俗的分析，就结合了古代天文学对夜空的观测模式和社会结构中对“边缘时段”的控制欲，这种理论的结合点，非常犀利且富有启发性。 这本书的语言风格有一种独特的“冷峻的美感”。它没有使用煽情或渲染的词汇，而是用极其精准、近乎于科学报告的语言，去描述那些本质上是充满情感和迷信的内容。这种反差，反而产生了强大的张力，让读者在保持理性的同时，又忍不住对那些古老的力量心生敬畏。这本书读起来需要“动脑”，它不是用来放松的消遣读物，而是用来构建知识体系的基石。它不迎合大众口味，但绝对能满足对知识深度有追求的读者的需求。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是奇迹！我原本以为这会是一本枯燥的历史文献汇编，毕竟封面看起来是那种老气横秋的学术著作。但翻开第一页我就被深深吸引住了。作者的叙事功力实在了得，他没有采用平铺直叙的编年史写法，而是像一个老道的说书人，将一个个独立的民间故事串联起来，构建了一个宏大而又细腻的时代画卷。 我特别喜欢他对细节的捕捉，比如某个地方的祭祀仪式中，那盏油灯燃烧时的火苗颜色，或者某个传说中人物衣着上的纹路。这些细枝末节，往往是官方史书里被忽略的，却恰恰是构成一个鲜活文化肌理的灵魂所在。读着读着，我仿佛能闻到空气中弥漫的烟火气和草药的清香。最让我震撼的是，作者在处理那些看似荒诞不经的传说时，那种近乎于人类学家的审慎态度，既不全盘否定，也不盲目崇拜，而是冷静地剖析其背后的社会心理和历史根源。这本书的价值，绝不仅仅在于记录，更在于重构和阐释。它成功地让我看到，在那些被主流叙事所掩盖的角落里，人民是如何构建自己的精神世界，如何与时间和命运抗争的。这绝不是那种随便翻翻就能看完的书，它需要你沉浸其中，用心去感受那些流淌在民间血液中的秘密。

评分☆☆☆☆☆

这本书，怎么说呢，它给我带来了一种久违的、脚踏实地的阅读体验。现在很多所谓的“文化探索”书籍，要么浮于表面，要么矫揉造作，读完后脑子里一片浆糊，什么都没留下。但《民间灵气》完全不同，它沉甸甸的，有一种历史的重量感。 我最欣赏它的一点是，作者处理信息时的那种冷静克制。他没有试图把所有的事情都“神化”或“神秘化”，而是采取了一种非常“去魅”的态度，试图把那些被时间磨损、被迷信包裹起来的真实的人间烟火气重新挖掘出来。比如，书中对某些“治病符”的考察，与其去探讨符咒的效力，不如去探究病患在求助符咒时所处的社会边缘地位和心理依赖。 这本书的语言风格非常朴实，甚至带有一点点方言的粗粝感，但这恰恰是它力量的来源——它让你感觉不到作者的干预，仿佛直接面对着那些古老的口头传统。我特别喜欢那些图注和附录，它们提供了大量第一手的田野调查资料，那些手绘的图案、模糊的录音记录的转录，都构成了一幅幅生动的历史切片。这本书不是给你一个现成的答案，而是给你一套工具，让你自己去思考如何解读那些沉睡在民间记忆里的密码。它要求读者有耐心，但回报是丰厚的，它让你对“活着的历史”产生敬畏。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，更像是一场深入地下的探险，而不是在书架上翻阅。我必须承认，一开始我对它的题材有些抗拒，觉得那些内容可能过于零散和晦涩。但作者的叙事节奏感极强，他懂得如何在你快要迷失方向的时候，抛出一个具有强大张力的案例，把你重新拉回主线。 这本书的厉害之处在于，它成功地在宏大叙事和微观个体之间架起了一座坚固的桥梁。它没有止步于对习俗的简单罗列，而是深入到“人”本身。我印象最深的是关于“替身”习俗的那几章，作者通过对几个不同村落中不同年龄段的人的访谈，展现了这一习俗在现代社会中如何被解构、被挪用，甚至被商业化。这种对文化流变动态过程的捕捉，非常罕见。 这本书的排版和装帧也值得称赞，它并没有采用那种标准的学术用书的呆板格式，而是巧妙地穿插了一些那个时代独有的字体样本和老照片的扫描件，使得阅读体验充满了惊喜。每一次翻页，都像是在揭开一张泛黄的信函。这本书成功地避开了主流文化对民间事物的傲慢俯视，它给予了每一个被记录者以充分的尊严，这在如今的出版界，是极其难得的品质。

评分☆☆☆☆☆

说实话，拿到这本书的时候，我本来是抱着极度怀疑的态度。现在的市场上充斥着太多打着“揭秘”旗号的伪作，内容空泛，逻辑混乱，读起来让人觉得浪费时间。然而，这本书的深度和广度完全超出了我的预期，甚至可以说，它重新定义了我对“民间传说研究”的认知。 这本书的结构处理得极其精妙，它不是简单地堆砌材料，而是建立了一个严谨的分析框架。作者似乎对符号学和原型理论有着深刻的理解，他将不同地域、不同年代的相似主题进行交叉比对，揭示出那些隐藏在表象之下的共通人性。例如，关于“渡河”的母题，书中就分析了不同文化背景下，河流所象征的“界限”、“死亡”与“重生”的不同内涵，这种对比分析的深度，远非一般读物所能企及。 更让我欣赏的是，作者在引用原始材料时，保持了极大的尊重和忠诚度，几乎是原封不动地呈现了那些口述文本的韵味和语感，这对于研究者来说是无价之宝。读到那些充满地方特色的俚语和谚语时，我甚至能想象出讲述者当时在昏黄的灯光下，声情并茂的样子。这本书既有学术的严谨性，又不失文学的可读性，是那种值得反复翻阅的案头工具书，每一次重读都能发现新的层次和含义。它没有给我带来廉价的惊悚感，却给予了我对人类集体无意识更深一层的理解。

评分☆☆☆☆☆

民间灵气，学者良心

评分☆☆☆☆☆

庚子年看甲申癸未的考察，比起十几年前的“濒危”，如今更是尸骨已寒了吧。搜了一下百度，还好“打树花”还有，希望能亲眼见一次。

评分☆☆☆☆☆

民间热闹,精神活泼,健朗.令人神旺

评分☆☆☆☆☆

虽然写的有些简单，但是内容确实我向往的田野考察，民间文化，更为一个文化学者的精神和付出赞一个，本来是搞文学创作，转而搞抢救民间文化，文化遗产，佩服，而且是锲而不舍。

评分☆☆☆☆☆

庚子年看甲申癸未的考察，比起十几年前的“濒危”，如今更是尸骨已寒了吧。搜了一下百度，还好“打树花”还有，希望能亲眼见一次。