《知性改进论》所蕴藏的思想财富和学术价值,为学人所熟知,毋需赘述。《知性改进论》相得益彰,蔚为大观,既便于研读查考,又利于文化积累。
斯宾诺莎的三本书都翻了一下,这个著名的“泛神论者”一生的主题都围绕着上帝,其实他是用迂回曲折的方式来说明宗教信仰的客观必然性,论证“上帝”、“神”并非相互排斥的某个绝对权威,而是一种无限 存在,我理解就是人生而追求的终极意义。斯宾诺莎实际上是个研究宗教意义的...
评分【按语:Spinoza(1632-1677)的《知性改进论》类似于培根的《新工具》和笛卡尔的《谈谈方法》,给出了Spinoza对哲学和知识的一般理解,是一部中途放弃,未曾写完的短小作品,死后方出版。相对培根和笛卡尔而言,Spinoza表现出强烈的伦理关切,其知识论等同于是伦理学。如《伦理...
评分斯宾诺莎的哲学的流行度,或他的名字的流行度,似乎都不及身前身后的柏拉图笛卡尔康德黑格尔等人。但是这丝毫不影响他个人和他思想无上的魅力。我印象中,罗素在谈到哲学家的时候,称斯宾诺莎或许是古往今来道德上最为高尚的人。我以前在读茨威格的时候曾想,茨威格是一个典型...
评分【按语:Spinoza(1632-1677)的《知性改进论》类似于培根的《新工具》和笛卡尔的《谈谈方法》,给出了Spinoza对哲学和知识的一般理解,是一部中途放弃,未曾写完的短小作品,死后方出版。相对培根和笛卡尔而言,Spinoza表现出强烈的伦理关切,其知识论等同于是伦理学。如《伦理...
评分斯宾诺莎的哲学的流行度,或他的名字的流行度,似乎都不及身前身后的柏拉图笛卡尔康德黑格尔等人。但是这丝毫不影响他个人和他思想无上的魅力。我印象中,罗素在谈到哲学家的时候,称斯宾诺莎或许是古往今来道德上最为高尚的人。我以前在读茨威格的时候曾想,茨威格是一个典型...
斯宾诺莎方法上继承自笛卡尔,但气质上完全不同(有点像罗素和维特根斯坦),个人认为体系最精致的两位形而上学家之一,某些观点似可看作康德和逻辑原子论的先驱
评分对译者序言和第四章想象部分印象深刻,但哲学这东西果然我这种智商不够的人还是少碰为妙= = 另外,预告读者里“从前有一个论文没写完的家伙,他一直在忙别的,后来他死了论文也没写完”这个point真是笑死我了o(*≧▽≦)ツ
评分从这本书我们可以看出,哲学家追求的“至善”,不是如当代人常常认为了活雷锋之类的东西,而是一种“精神之贵”,即“我要探究究竟有没有一种东西,一经发现和获得之后,我就可以永远享有连续的、无上的快乐...并且尽力使很多人都能同我一起达到这种品格...“
评分斯宾诺莎方法上继承自笛卡尔,但气质上完全不同(有点像罗素和维特根斯坦),个人认为体系最精致的两位形而上学家之一,某些观点似可看作康德和逻辑原子论的先驱
评分尚有兴趣读,但无兴趣深究,因佛家对知性的讨论无疑较此更为深刻、明快,然而每个人都应尽快使自己拥有斯氏这样的对真理的热忱与坚信(重印这么多次,都不作校订,还保留译者在特殊时代所作的自我检讨式序言,出版社太不尽责)。
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