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出版者:山东大学出版社

作者:李秀英

出品人:

页数:985

译者:陈崇仁 注解

出版时间:1998-2

价格:86.00元

装帧:精装(无盘)

isbn号码:9787560718323

丛书系列:

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好的，这是一份关于其他图书的详细介绍，完全避开了您提到的《中国话本小说精典》的内容。 --- 《魏晋风骨：竹林七贤与士人精神的兴衰》 第一辑：乱世中的精神庇护所 一、时代的底色：汉末的崩塌与玄学的勃兴 本书开篇追溯了东汉末年礼崩乐坏的社会背景，详细描绘了儒家思想在战乱和门阀政治夹缝中逐渐失去支撑的现实。我们探讨了黄巾之乱、董卓乱政如何彻底瓦解了旧有的社会结构，为士人精神的转向提供了土壤。这种转向，便是对个体生命价值和超越性精神的极端追求，即“玄学”的兴起。 二、名士的养成与“竹林”的构建 我们聚焦于嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸和嵇康之子嵇康的七位核心人物。详细考证了他们如何在特定的社会圈层中形成共同的价值取向——蔑视权贵、崇尚自然、追求真性情。书中不仅分析了他们诗歌、辞赋中的隐喻和反抗姿态，更着重探讨了他们如何通过服散（五石散）、饮酒、弹琴和放浪形骸的行为艺术，来构筑一个与污浊现实相对立的“精神竹林”。对于刘伶的《酒德颂》如何成为一种反叛宣言，以及嵇康与山涛在政治选择上的分歧，我们进行了深入的比较研究。 三、个体自觉的代价：风骨的试炼 魏晋名士的精神探索并非全然无害。本书用大量篇幅来分析这种对个体自由的极致追求，在强权面前所付出的沉重代价。重点叙述了“太原王氏”等门阀对士人群体的规训，以及嵇康因直言不讳而被司马昭集团残酷杀害的事件。这一悲剧事件标志着名士风骨的第一次重大挫折，也深刻揭示了在权力集中面前，个体精神自由的脆弱性。我们对比了嵇康临刑前弹奏《广陵散》的场景，探讨了艺术的永恒性与生命的瞬间性之间的张力。 --- 第二辑：艺术的解放与士人的生活美学 四、书法革命：从实用到审美的飞跃 魏晋时期是中国书法史上承前启后的关键阶段。本书详细考察了曹魏时期钟繇对楷书（真书）的奠基性贡献，以及王羲之如何集前人诸长，以“尽善尽美”的姿态确立了行书和楷书的典范地位。我们不仅对《兰亭集序》的艺术成就进行了细致的笔法分析，更探讨了王羲之及其家族（如王献之）如何将书法提升为一种体现士人修养和人生哲学的载体，而非单纯的记录工具。通过对碑刻和墨迹的对比，展现了“二王”书风中蕴含的内敛与洒脱。 五、山水诗的诞生：从游赏到哲思 士人们无法在现实中找到归属，便转向了广阔的自然。本书梳理了谢灵运、陶渊明等人的山水诗发展脉络。陶渊明的田园诗被视为对功名利禄的彻底决裂，其“采菊东篱下，悠然见南山”的境界，如何成为后世文人隐逸的最高范本。而谢灵运则更进一步，他将山水的描摹提升到理论高度，注重地形地貌的精确刻画，开启了山水诗的理论实践，反映了士人对“可游、可居、可观”的自然环境的审美需求。 六、五言诗的成熟与玄言的渗透 在诗歌形式上，五言古诗和律诗的雏形在此阶段得以成熟。我们重点分析了阮籍的《咏怀诗》组群，它们是士人内心痛苦和政治隐喻的集中体现，其晦涩的语言风格正是对官方意识形态的规避和消解。此外，本书也探讨了玄学思想如何通过概念性的语言，渗透进诗歌的表达之中，使得诗歌不再仅仅是咏物言志，更成为一种探讨“有”“无”、“名”与“实”的哲学媒介。 --- 第三辑：士人精神的延续与终结 七、门阀政治的固化与“玄”学的退潮 随着西晋王朝的建立，原来追求个体解放的名士文化开始被政治权力所吸纳和制度化。王导、王敦等名士后代在朝堂上占据显赫位置，但他们必须以家族利益和门阀规训为重，早期的那种“率性而为”的精神空间被大大压缩。本书分析了“竹林”思想如何在官方意识形态的修正下，逐渐从反抗的姿态转变为一种僵化的生活方式，导致了其生命力的衰减。 八、玄学与佛教、道教的交融 在士人精神的探索中，个体对生命终极意义的追问催生了对域外文化和本土隐秘哲学的深度接触。我们详尽考察了玄学清谈如何与传入的佛教般若学（空宗）进行对话和碰撞。如竹林七贤中的部分人物，他们的思想被认为是魏晋时期道家清谈与早期佛教思想融合的重要前奏。这种跨文化的借鉴，丰富了士人的精神工具箱，但也最终意味着本土士人精神的某种“他者化”——即在寻求超越时，转向了更成熟的宗教体系。 九、风骨的遗产：士人精神的后世影响 尽管“竹林七贤”的时代以悲剧告终，但他们所确立的“士人独立人格”的典范被后世无数文人所继承。本书的最后一部分总结了这种风骨如何影响了唐代的隐逸诗风、宋代的理学家的气节观，乃至明清时期对“真性情”的呼唤。魏晋士人的探索，为中国知识分子提供了一种宝贵的精神资源：在强大的社会压力下，保持一份对个体价值和超越性真理的坚守。 本书特色： 史料考据严谨： 结合《世说新语》、晋代志、相关人物诗文集，还原历史场景。 跨学科分析： 综合运用社会史、思想史和艺术史的方法，立体呈现魏晋风流。 人物群像描摹： 不仅关注核心人物，也描绘了围绕在他们身边的次要名士群体。 ---

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坦白说，我一开始有点担心这些“精典”会不会内容太过陈旧，毕竟时代发展了，审美也变了。但这本书的选材眼光非常独到，挑出来的故事，有些主题放在今天看依然具有深刻的警示意义或者对人性的探讨价值。比如某个关于官场倾轧和权力腐蚀的故事，那种对人性的描摹，简直比很多现代的职场小说都要犀利得多。它没有用复杂的哲学思辨去说教，而是通过最朴素的民间叙事，把“善恶有报”、“因果循环”这些概念讲得透彻明白。我发现，读完一个故事，心里会留下一些东西，不是那种看完就忘的娱乐快感，而是一种沉甸甸的反思，关于公道、关于命运，这些人类永恒的追问，在这些古老的故事里得到了最直接的回答。

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这套书的装帧设计实在是太吸引人了，封面那种古朴又不失典雅的风格，一下子就抓住了我的眼球。拿到手的时候，那种纸张的质感，摸起来就很舒服，看得出来是下了不少心思挑选的材料。内页的排版也非常讲究，字体大小适中，行间距也处理得恰到好处，长时间阅读下来眼睛一点都不觉得累。而且，很多篇章的开头都有精美的插画，虽然是黑白的，但线条功力深厚，把那种古代的说书场景描绘得淋漓尽致，让我仿佛真的穿越回了那个说书人声情并茂的年代。每次翻开它，都像是在进行一场视觉和触觉的双重享受，光是摆在书架上，都觉得整个房间的文化气息都提升了好几个档次。对于喜欢收藏实体书的朋友来说，这绝对是一套值得收入囊中的珍品，光是这份用心，就值回票价了。

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说实话，我平时阅读时间非常碎片化，地铁上的十几分钟，或者午休的间隙，才是我的主要阅读时间。这套书的篇幅设计非常适合这种“打游击”式的阅读习惯。每个故事相对独立，长度适中，不用担心会因为被打断而忘记情节的来龙去脉。我经常是读完一个完整的“话本”，就已经到了目的地，那种“意犹未尽但又完整收尾”的感觉，比读一个长篇巨著戛然而止要舒服得多。它就像一盒精致的点心，每一样都有独特的风味，可以随时拿取一颗来品味，绝不会有压力感。我甚至开始期待我的通勤时间了，因为我知道，只要带上它，那几十分钟就一定能收获一个完整、精彩、充满古韵的小世界。

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我最近在追一部很火的民国背景的侦探剧，看得我心痒痒的，就想找点原汁原味的旧时代故事来补充点“时代背景知识”。这本选取的这些篇目，虽然年代更早，但那种市井百态、人情冷暖的描写，却出奇地契合了我对那个模糊历史画卷的想象。读的时候，我常常会脑补出那些场景：街角的茶馆里，一个说书人摇头晃脑，听众们或捧腹大笑，或扼腕叹息。里面的语言风格很有意思，既有古代白话的韵味，又不像某些古籍那样佶屈聱牙，读起来朗朗上口，很多情节转折特别自然，充满着生活的智慧和民间特有的幽默感。我甚至开始模仿书里人物的语气来跟朋友聊天，大家都被逗乐了，感觉这书不仅仅是文字，还是一种活生生的文化体验，成功地把我从现代的快节奏中抽离了出来，沉浸在那个久远的故事里。

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从阅读效率的角度来看，这套书的编辑工作做得非常到位，这绝对是下了大功夫的。每一个篇章的前言或者注释部分，都非常精准地解释了故事的背景，以及其中一些可能让现代读者感到困惑的社会习俗或者术语，避免了阅读过程中的“卡壳”。而且，它并没有过度地“现代化”原文，保留了大量的原汁原味，这才是对经典最大的尊重。我特别欣赏的是，它在保持古旧风貌的同时，又确保了可读性，平衡点拿捏得极好。对于想了解中国古代讲故事艺术的朋友来说，这简直就是一本极好的教科书，它让你知道，原来在印刷术不那么发达的年代，故事是如何通过口耳相传，构建起庞大的文化体系的。

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嗯都是蛮狗血的故事

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由于时间等原因，我只看了其中几部，话本小说比文言小说通俗易懂。 这本书收录了宋元以来的话本小说共六十篇，精选自今天所能看到的全部四百余篇话本小说，所收各篇节选自可靠的底本。在校勘方面，基本上保留底本的原貌，以满足各方面研究只需要。可圈可点，可读可藏。

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由于时间等原因，我只看了其中几部，话本小说比文言小说通俗易懂。 这本书收录了宋元以来的话本小说共六十篇，精选自今天所能看到的全部四百余篇话本小说，所收各篇节选自可靠的底本。在校勘方面，基本上保留底本的原貌，以满足各方面研究只需要。可圈可点，可读可藏。

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