具體描述
16、17世紀的中國民間社會非常流行一種記錄善行與惡行的功過格。功過格是一種善書，它將善行與惡行分彆加上功德分與過錯分。這樣，如果使用功過格的人做善事，積纍瞭許多功德分，就有希望獲得升遷或好報。通過考察時末清初使用功過格的情況，作者對中國封建社會晚期的思想史和社會史進行瞭全新的審視。
著者簡介
圖書目錄
中譯本前言
序論
*16-17世紀的曆史背景
*精英對社會變革的反應
*思想界對正統理學的挑戰
*功過格
一 早期中國的功德積纍傳統
*功德積纍的基本原則
*《太上感應篇》
*《太微仙君功過格》
*功過體係與儒傢命運觀
二 為升遷而積纍功德
*袁傢的傳統
*袁黃的轉變：《立命篇》
*雲榖對功過格的新闡釋
*袁黃對功過體係的解釋
三 關於超自然報應和積功的爭論
*“立命”的倡導者：泰州學派
*對袁黃和功過格的批評
*對袁黃的反駁：劉宗周的《人譜》
*東林黨人：理學的感應理論
四 17、18世紀對社會等級製的維護
*新的功過格
*功過格的社會觀
1.奴僕的地位
2.精英的責任：士人、官員和鄉紳
3.社會等級的一種形式：《不費錢功德例》
4.錢財和道德資本
*功過格的傳布與使用
結論
附錄：現存17、18世紀的善書與功過格
徵引文獻
*
· · · · · · (收起)
讀後感
This book studies the ledgers of merit and demerit in 16-17 centuries to explain their popularity against the background of social, economic and intellectual upheavals. Through the lens of ledgers, the author tries to analyze elite responses to social chang...
評分This book studies the ledgers of merit and demerit in 16-17 centuries to explain their popularity against the background of social, economic and intellectual upheavals. Through the lens of ledgers, the author tries to analyze elite responses to social chang...
評分This book studies the ledgers of merit and demerit in 16-17 centuries to explain their popularity against the background of social, economic and intellectual upheavals. Through the lens of ledgers, the author tries to analyze elite responses to social chang...
評分This book studies the ledgers of merit and demerit in 16-17 centuries to explain their popularity against the background of social, economic and intellectual upheavals. Through the lens of ledgers, the author tries to analyze elite responses to social chang...
評分This book studies the ledgers of merit and demerit in 16-17 centuries to explain their popularity against the background of social, economic and intellectual upheavals. Through the lens of ledgers, the author tries to analyze elite responses to social chang...
用戶評價
對道德的認識加深瞭一步
评分感覺思想史的研究總是玄之又玄。功過格的誕生便伴隨著功利主義，重點不應該是這種功利主義對社會的影響力是利大於弊還是相反嗎，為什麼卻在糾結要賦予這種有先天缺陷的設計以道德閤法性呢？？
评分對道德的認識加深瞭一步
评分以功過格為切入點探討瞭明晚期到清代中前期的道德、社會秩序問題。分為三個階段，首先是雲榖禪師和袁黃（袁瞭凡）將原本僅限於佛道兩教之中功過格加以改造，成為瞭個人修身進的的重要工具；其背後是一套既有命定論，但又認為人的後天努力能夠該錶自身命運，甚至可以將行善所得的善果傳遞給子孫後代（導緻齣現瞭科舉落地是因為自身以及祖輩德性不夠的思潮）。然後是正統的儒傢士大夫認為這樣一種道德修養帶有太過強烈的功利性，通過改變其“憑藉善行積纍福報”的前提，使得功過格成為程硃一派可以接受的進德工具。最後是在明代晚期商品經濟發展的影響下，功過格被東林黨人不僅是用於個人修德，而更是強調士紳的“自我修養”；其背後是力圖通過士紳構建一套民間秩序，替代已經風雨飄搖的國傢基層政權。而這樣一種努力到瞭清代又開始麵對主奴關係。
评分現世報與維穩
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