《反杜林论》是恩格斯于1876年5月底至1878年7月初的著作,是一部伟大的马克思主义著作,是马克思主义发展史上的一座丰碑。这部著作的内容十分丰富,系统地论述了马克思主义的三个组成部分(哲学、政治经济学、科学社会主义)及其内在联系,是一部马克思主义的百科全书。杜林(1833~1912)出生于德国一个大官僚家庭。他是柏林大学讲师,小资产阶级思想家。早在1867年,马克思的《资本论》第一卷出版后,他就写文章“批判”《资本论》。可是,在1875年前后,他却摇身一变,宣布他改信社会主义,并以社会主义“改革家”自居,扬言要在科学中实行一次全面的“改革”。他著书立说,发表了一系列著作,以假乱真,毒害群众,疯狂地反对马克思主义。
由于杜林的错误理论是打着“社会主义”这块金字招牌,并以“科学”的伪装出现,因此在德国党内外产生了很大影响。在德国党面前,提出一个十分严肃的问题:是以杜林主义作为党的理论基础,还是以马克思主义作为党的指导思想?这不仅是关系德国党能否作为一个真正的无产阶级政党而存在的根本问题,也是关系到整个国际共产主义运动沿着什么方向前进的根本问题。为了捍卫科学社会主义的学说,使刚刚统一起来的德国党沿着正确道路前进,必须批驳杜林主义。为此,在马克思的大力支持下,恩格斯花了两年多的时间,写下了一系列批判杜林的文章,在德国党的机关报——《前进报》上陆续发表。1878年7月印成单行本,这就是著名的理论巨著——《反杜林论》。这部著作的问世,对于保卫马克思主义世界观,维护科学社会主义纲领,推动德国工人运动和整个共产主义运动的发展,起了十分重要的作用。
阿福常会在好多人聊天时,替我答话,特别是涉及到我那根深蒂固的宿命观。在我看来,共产主义是信仰,是良知。可是宿命,并不迷信,也不与唯物观发生多大冲突,倒是教条的单纯的理解字面意思才可怕。 本科时,有一次开冗长的支部接纳会,边做会议记录,偶尔宣读介绍人意见,边翻...
评分阿福常会在好多人聊天时,替我答话,特别是涉及到我那根深蒂固的宿命观。在我看来,共产主义是信仰,是良知。可是宿命,并不迷信,也不与唯物观发生多大冲突,倒是教条的单纯的理解字面意思才可怕。 本科时,有一次开冗长的支部接纳会,边做会议记录,偶尔宣读介绍人意见,边翻...
评分阿福常会在好多人聊天时,替我答话,特别是涉及到我那根深蒂固的宿命观。在我看来,共产主义是信仰,是良知。可是宿命,并不迷信,也不与唯物观发生多大冲突,倒是教条的单纯的理解字面意思才可怕。 本科时,有一次开冗长的支部接纳会,边做会议记录,偶尔宣读介绍人意见,边翻...
评分看到一个远古评论觉得想说两句。其一,这人说批判是通过正反辩论得到正确思想,那么何为你所定义的正确的准绳?其二,你未读过此书,但这人认为自己懂了辩证法的“意义”(且不论这和这本书有什么关系),那么至少应该知道辩证所拥有的自反性吧,但我从这人那独断的结论没有看...
评分恩格斯这句话我看了三遍不明白:在第三类科学中,即在按历史顺序和现在的结果来研究人的生活条件,社会关系,法律形式和国家形式以及它们的哲学,宗教,艺术等等这些观念的上层建筑的历史科学中,永恒真理的情况还更糟。 人民出版社第三卷【马克思恩格斯选集】P128也有同样的...
不朽经典
评分恩格斯對杜林的批判大約可以用『夏蟲不可語冰』來作結。。。豹笑。。
评分恩格斯對杜林的批判大約可以用『夏蟲不可語冰』來作結。。。豹笑。。
评分你国自由派存在一天,这书就不会过时。
评分: A124/6344-1
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