具体描述
本书源自柯瓦雷在约翰霍普金斯大学所举行的一系列讲演，后经扩充而成此书。在这本书中，柯瓦雷主要关注的是十六、十七世纪的科学和哲学思想。他认为在这一时期，人类思想经历并完成了一场深刻的革命：和谐整体宇宙（cosmos）的解体和空间的几何化。这场革命改变了我们的思维框架和模式。从库萨的尼古拉开始，经过哥白尼、伽利略、笛卡尔、莱布尼兹、牛顿等思想家的探讨和争论，古希腊和中世纪的那个有限封闭的秩序井然的宇宙（cosmos）最终演变成了均一而无限的宇宙（universe）。在本书中，柯瓦雷向我们充分展示了科学思想史（intellectual history of science）研究的魅力和深度，说明了十六、十七世纪的形而上学和神学思想与当时科学问题的提出、概念的构建和解决的途径都有着密不可分的关系，从而为我们理解整个欧洲近代哲学史提供重要启发。
作者简介
亚历山大·柯瓦雷（Alexandre Koyré, 1892-1964），科学思想史（intellectual history of science）研究的开创者，生于俄罗斯，在法国获得博士学位并从事教学研究。1939年出版《伽利略研究》，奠定他在科学史研究中的地位。1955年他应聘于普林斯顿高等研究院（Institute for Advanced Study, Princeton），直到1964年去世为止。他的代表作包括《伽利略研究》、《从封闭世界到无限宇宙》和《牛顿研究》等。
目录信息
第一章 天空和天国——库萨的尼古拉与帕林吉尼乌斯
第二章 新天文学和新形而上学——哥白尼、迪格斯、布鲁诺与吉尔伯特
第三章 新天文学与新形而上学的对立——开普勒对无限的拒斥
第四章 从未见过的事物和从未有过的想法：宇宙空间中新星的发现和空间的物质化——伽利略与笛卡儿
第五章 无定限广延还是无限空间——笛卡儿与摩尔
第六章 上帝与空间、精神与物质摩尔
第七章 绝对空间、绝对时间及其与上帝的关系——马勒伯朗士、牛顿与本特利
第八章 空间的神圣化——一拉弗森
第九章 上帝与世界：空间、物质、以太和精神——牛顿
第十章 绝对空间与绝对时间：上帝的行动框架——贝克莱与牛顿
第十一章 工作日的上帝与安息日的上帝——牛顿与莱布尼茨
第十二章 结语：神圣的技师与无所事事的上帝
人名译名对照表
索引
译后记
插图目录
图1 哥白尼之前的典型宇宙图景
图2 迪格斯的哥白尼无限宇宙图
图3 开普勒的M图
图4 伽利略的猎户座剑盾星图
· · · · · · (收起)
读后感
感谢作者和译者，让我知道了很多之前不知道的牛人，尤其是“库萨的尼古拉” 大家都知道，对于宇宙的起源，大爆炸理论已然成为了真理，各种教材里也是采用了这个说法，那么问题来了 1.如果说宇宙起源于140亿年前的大爆炸，但是时间可以无限前溯，那么请问前溯到150亿年前，孕育...
评分科学革命与上帝之死——读《从封闭世界到无限宇宙》 柯遵科 回顾科学史在上个世纪的发展历程，人们首先就会想起两个人：乔治•萨顿和亚历山大•柯瓦雷。正是乔治•萨顿在学科建设上的不懈努力，促使科学史成为一门独立的学科，而亚历山大•柯瓦雷则为这门新兴的学科...
评分天文学革命塑造了现代人处境，传统的亚里士多德——托勒密的等级制宇宙论是一个有序的“各就其位”的整体，宇宙论塑造了存在论，人不是以孤立的方式理解自身，而是“嵌入式”（embedding）；然而天文学革命发生后（并不是一蹴而就的，无限宇宙是一个形而上学观念），大脱嵌发生...
评分本书是科学思想史上的一部经典名著。作者亚历山大·柯瓦雷（Alexandre Koyré，1892-1964）是所谓科学思想史学派或内史学派的领袖人物。他1892年出生于俄罗斯的塔甘罗格，曾师从胡塞尔学习现象学，师从希尔伯特学习数学，后又到巴黎随柏格森和布兰施维克（Léon Brunschvicg）...
评分感谢作者和译者，让我知道了很多之前不知道的牛人，尤其是“库萨的尼古拉” 大家都知道，对于宇宙的起源，大爆炸理论已然成为了真理，各种教材里也是采用了这个说法，那么问题来了 1.如果说宇宙起源于140亿年前的大爆炸，但是时间可以无限前溯，那么请问前溯到150亿年前，孕育...
用户评价
刚翻开这本书，就被它那深邃而极具吸引力的书名攫住了——《从封闭世界到无限宇宙》。我脑海中立刻涌现出无数的画面，想象着从一个受限的空间，挣脱束缚，最终触及无垠的广阔。这不仅仅是一个简单的名称，更像是一种精神上的召唤，预示着一场关于认知边界的探索。我尤其好奇，作者将如何描绘“封闭世界”的意象？它是地理上的限制，是思想上的禁锢，还是社会结构的藩篱？而“无限宇宙”又将以何种姿态展现？是星辰大海的壮丽，是维度空间的奇妙，还是意识形态的飞跃？我期待着作者用文字搭建一座桥梁，带领读者一步步跨越，感受那种从窒息到自由的震撼。这本书的封面设计也相当考究，简洁却不失力量，仿佛在无声地诉说着它内在的宏大叙事。我迫不及待地想沉浸其中，去探寻那些隐藏在字里行间的哲学思考和科学畅想。它究竟会是一场关于物理学的宏大科普，还是对人类心智边界的深刻剖析？亦或是两者兼具，在科学与哲学的交汇点上，绽放出令人耳目一新的火花？我怀揣着这份期待，准备迎接一场智识上的盛宴。
评分《从封闭世界到无限宇宙》这个书名，瞬间点燃了我对知识的渴求。它所传达的意境，仿佛是人类文明发展史的缩影，从局限走向辽阔，从未知奔向探索。我好奇作者会以何种方式来叙述这个过程。是沿着一条清晰的时间线，讲述人类从蒙昧走向启蒙的艰难历程？还是通过对比不同的文明，展现不同程度的“封闭”与“开放”？我尤其对“无限宇宙”的解读充满兴趣。它是否仅仅指代物理空间的浩瀚，还是更深层次地触及了意识的无限可能性？我设想，书中或许会穿插一些令人惊叹的科学发现，或者是震撼人心的哲学思考，来佐证人类是如何一步步拓宽视野，认识到自身并非孤立存在的。这本书或许会像一部宏伟的交响曲，由浅入深，由缓至急，最终将读者带入一个令人心潮澎湃的境地。我期待它能带给我一种“豁然开朗”的感觉，不仅增长知识，更能引发对我自身局限的深刻反思，并激励我去拥抱更广阔的可能性。这是一本让人在阅读中不断成长的书籍，我深信不疑。
评分《从封闭世界到无限宇宙》这个名字，就像一把钥匙，开启了我对未知世界的好奇之门。我第一时间就被它那种宏伟的尺度和深远的意境所吸引。我猜想，这本书会涉及到人类文明的发展历程，从远古时期的狭隘认知，到如今对宇宙奥秘的探索。作者或许会从历史、哲学、科学等多个角度，深入浅出地剖析“封闭世界”的形成原因，以及人类是如何一步步挣脱束缚，迈向更广阔的领域的。我尤其好奇，书中是否会提及那些伟大的科学家、思想家，他们如何以超凡的智慧和勇气，打破时代的局限，为人类打开新的视野。书中对“无限宇宙”的描绘，也让我充满了期待。它会是纯粹的科学幻想，还是基于现有理论的严谨推演？我希望能从中了解到宇宙的起源、演化，以及人类在其中的位置。这本书也许会像一本宇宙的百科全书，又像一本关于人类精神成长的励志篇章。我期待它能够激发我更深层次的思考，让我重新审视自己所处的环境，以及我们作为个体，如何能够不断拓展生命的边界。这绝对是一本值得反复品读，并且能够带来持久启发的佳作。
评分拿到《从封闭世界到无限宇宙》这本书，我的内心便被一种强烈的期待所充盈。书名本身就具有一种魔力，它勾勒出从受限到无限的宏大图景，引人遐思。我迫不及待地想知道，作者将如何描绘那个“封闭世界”。是某个特定历史时期的人类社会，还是人类思维模式的局限性？抑或是某种社会结构，将个体禁锢其中？而“无限宇宙”又将以何种形式呈现？是浩瀚星辰的物理空间，还是人类意识探索的哲学疆域？我渴望作者能用其精妙的笔触，将这两个概念有机地联系起来，展现人类如何一步步打破壁垒，拓展认知的边界。这本书会不会是一次跨越学科的旅行，融合了物理学、天文学、社会学，甚至心理学？我期待作者能用生动的故事、深刻的洞察，带领我领略宇宙的壮丽，以及人类精神的无限可能。它或许能让我重新审视自己生活中的“封闭世界”，并从中获得突破的勇气和智慧。我坚信，这本书将是一次思想的远征，一次灵魂的启迪，让我对世界和自身有一个全新的认识。
评分我拿到《从封闭世界到无限宇宙》这本书时，一股强烈的求知欲便油然而生。书名本身就充满了想象空间，暗示着一种从有限走向无限的宏大转变。我不禁思考，作者会如何构建这个“封闭世界”？是真实存在的历史时期，还是虚构的社会形态？也许是某种思维定势，将人们困于一隅，无法窥探更广阔的天地。而“无限宇宙”又代表着什么？是宇宙的物理边界，还是人类意识的无限可能？我尤其好奇作者将如何连接这两个看似遥远的意象。是通过科学的理论，比如量子力学或相对论，来解释宇宙的广阔？还是通过历史的演变，展示人类文明如何突破局限，不断拓展认知？我设想，书中或许会穿插引人入胜的故事，讲述那些敢于打破常规、挑战现状的先驱者。我也期待它能引发我对自己所处“封闭世界”的思考，审视那些我们习以为常却可能限制我们发展的观念。这本书的结构安排想必也是别出心裁，才能将如此宏大的主题娓娓道来。它会不会像一部史诗，层层递进，最终带领读者抵达一个全新的认知高度？我深信，这本书定能带给我一次深刻的心灵洗礼和智识的飞跃。
评分科瓦雷名著，思想史奠基著作，哲学视角较为浓厚，课程书籍
评分就是绕弯子讲科学史，挺无聊的，一点营养都没有
评分亚历山大·科瓦雷以他精微的探索和区分在本书中叙述了上帝在有限世界中的退场与无限空间的概念成为影响现代人思维模式的历史。科瓦雷认为异教徒布鲁诺在充足理由律和丰饶原则下首先提出无限宇宙/世界的概念，亚里士多德主义者开普勒则明确反对这一概念——因为无限只能归于上帝，笛卡尔同样坚持这一原则，但亨利·摩尔把笛卡尔的推论导向极致，将绝对空间与上帝联系起来——延续到牛顿。莱布尼茨同样根据充足理由律与丰饶原则将牛顿派的教条陷入荒谬的境地，由此无限空间遮掩了上帝的光辉。宇宙论也由此成为机械论的，而康德的学说正是建立在此之上，“运动”、“自由”的意涵的变化，才有他在《单纯理性限度内的宗教》中所要解决的新教式问题，信仰“内在化”难道不同样意味着上帝的退场？但是凭什么以为这些推断都是正确地呢？
评分书是极好的书，翻译得也顺畅。
评分我我我我最后没看懂……抱着头哭了……
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