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出版者:巴蜀书社

作者:王文宝

出品人:

页数:498

译者:

出版时间:

价格:25.00

装帧:精装

isbn号码:9787805236513

丛书系列:

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• 民俗学
• 民俗学史
• 政治学、人类学与社会科学
• 王文宝
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《东方神韵：中国古代社会生活变迁考》 本书追溯中国古代社会生活的漫长画卷，以生动细腻的笔触，刻画了不同历史时期普通民众的日常起居、婚丧嫁娶、节庆习俗、信仰观念以及由此折射出的社会结构与文化变迁。本书并非聚焦于宏大的政治经济变革，而是将目光投向最寻常百姓的烟火人间，探究他们如何在特定的时代背景下，以各自的方式生活、繁衍、庆祝与怀念，并在这些平凡的细节中，积淀并传承着中华民族独有的文化基因。 开篇：历史长河中的细微涟漪 全书的起点，将目光锁定在遥远的先秦时期。我们尝试勾勒出那个时代人们的生存状态：土地的开垦与利用，简单的工具，以及围绕着生存必需而产生的最初的仪式与禁忌。从考古发现的简陋居所，到先秦文献中零星的记载，我们试图还原那些早已湮没在时间洪流中的声音与色彩。例如，对于早期农业社会的祭祀活动，书中将不仅仅是罗列神祇名号，而是深入探讨这些祭祀如何与农事周期紧密相连，反映了古人对自然力量的敬畏与依赖，以及早期社群凝聚力的形成。丧葬习俗的初步形态，如简单的墓葬随葬品，虽然简朴，却已蕴含着对灵魂不灭的朴素信念，以及对死者生命的某种延续的希冀。 第二卷：秦汉之风：礼乐初成与世俗生活 进入秦汉帝国时期，社会结构日趋复杂，国家权力对民众生活的介入也日益深化。本书将重点考察这一时期，秦朝短暂的统一与汉朝绵延的繁荣，如何塑造了社会生活的方方面面。秦朝严苛的法律与统一的度量衡，无疑在一定程度上规范了民众的交易与交往，尽管其对民众心理的影响难以量化，但其痕迹却可能体现在日常的契约精神与社会秩序感中。汉代，特别是西汉，儒家思想逐渐成为官方意识形态，礼乐制度的推广对社会风尚产生了深远影响。本书将深入分析，这些“礼”是如何渗透到民众的衣食住行、婚丧嫁娶之中的。例如，对于婚礼，从“六礼”的雏形到民间实际操作中的变通，都将展现出一种礼制与世俗需求之间的张力与融合。丧葬方面，厚葬之风的兴起，墓室壁画所描绘的丰富生活场景，不仅仅是贵族的炫耀，也反映了普通民众对来世的憧憬与对现世物质生活的某种投射。此外，市井生活的热闹景象，汉代乐府诗中描绘的歌舞、游戏，以及节庆活动如除夕、春节、元宵节的早期形态，都将是本书重要的考察内容，试图展现汉代社会生动活泼的另一面。 第三卷：魏晋风流与南北碰撞：文化交融与生活方式的多样 魏晋南北朝时期，民族大融合与政权更迭频繁，但也带来了文化的极大繁荣与多样性。本书将着力探讨这一时期，北方游牧民族的文化元素如何融入汉族的生活习俗，以及南方士族阶层所倡导的清谈、玄学等生活方式对社会风气的影响。例如，服饰上的变化，北方民族的裤褶、靴履逐渐被汉族接受，其便于骑射的特点也逐渐影响到部分士人的审美。饮食方面，酪、面食等北方特色传入南方，丰富了原有的烹饪体系。音乐舞蹈方面，胡乐胡舞的盛行，也为当时的社会注入了新的活力。同时，士人阶层对自然山林的向往，形成了独特的隐逸文化，这种文化并非与世隔绝，而是通过诗文、绘画等形式，深刻地影响了社会审美情趣，并间接体现在普通民众对自然风光的理解与欣赏上。佛教的传入与发展，也为当时的民众提供了新的精神寄托，寺庙不仅是宗教场所，也成为社会交往、文化传播的中心，其节庆活动和慈善行为，都对民间生活产生了积极影响。 第四卷：隋唐气象：开放包容与盛世风华 隋唐是中国历史上一个辉煌的时期，其开放包容的政策使得中外文化得到空前交流，也造就了更加丰富多彩的社会生活。本书将聚焦隋唐时期，对外来文化的吸收与转化，以及在国家统一、经济发展背景下，民众生活水平的提高和文化消费的繁荣。长安、洛阳等大都市的繁华景象，各种外来商人、使节、僧侣的云集，带来了多元的文化元素，也体现在服饰、饮食、娱乐等多个层面。例如，胡商带来的香料、珠宝、毛皮，使得民间对生活品质的追求有了新的方向。胡旋舞、柘枝舞等外来歌舞的流行，丰富了宫廷和民间的娱乐生活。唐代女性地位的相对提高，也使得她们在社会生活中的参与度增加，体现在服饰的开放、女性的出行等方面。节庆活动在唐代更加隆重，元宵节灯会、寒食节踏青、端午节龙舟竞渡等，都展现出全民参与的热情。本书还将探讨，唐代科举制度的完善，对社会阶层流动和民众精神面貌的影响，以及对民间文学、戏曲等早期艺术形式的孕育。 第五卷：宋元变革：市民生活与商业繁荣 宋代，特别是南宋，是中国历史上商品经济高度发达的时期，市民阶层的兴起，极大地改变了社会生活面貌。本书将深入分析，宋代高度发达的商业活动，如何渗透到日常生活的每一个角落。从夜市的繁荣，到各类专业市场的出现，再到瓦舍勾栏等娱乐场所的兴盛，都标志着市民阶层强大的消费能力和文化需求。绘画、文学作品中对市井生活的生动描绘，如《清明上河图》，将为我们提供直观的视觉证据。饮食方面，点心、茶肆、酒楼的兴起，使得饮食文化更加精细化和多样化。服饰方面，市民的衣着也逐渐摆脱了官僚体系的束缚，呈现出更加丰富的色彩和款式。本书还将考察元代，蒙古族统治下，草原文化与中原文化、西域文化交融的特点。虽然统治阶层有所不同，但商品经济在元代依然得到了发展，交子的出现，也标志着货币经济的进步。戏曲在元代的发展尤为突出，元杂剧成为当时最重要的娱乐形式之一，其内容也逐渐反映了更广泛的社会阶层和生活情感。 第六卷：明清传承与转型：传统秩序下的生活图景 明清时期，是中国传统社会最后的辉煌与深刻的转型期。本书将通过对明清社会生活的研究，展现传统秩序在新的历史条件下是如何运作和演变的。明代，商品经济继续发展，白银的广泛使用，进一步刺激了消费。江南地区的丝织业、陶瓷业的繁荣，也带动了相关产业的发展，并体现在普通民众的服饰和居家用品上。文学作品如《金瓶梅》等，虽然内容具有争议，但对明代社会生活的细致描绘，尤其是市民阶层的日常生活，具有重要的史料价值。清代，满族统治带来了新的文化元素，如旗装、马奶酒等，并与汉族文化发生了复杂而深刻的互动。官僚体系的严密，家族制度的巩固，以及宗法伦理的强化，对民众的社会交往和行为规范产生了深远影响。本书将考察，在这样的背景下，普通民众的婚丧嫁娶、节庆习俗是如何在传统框架内进行，又有哪些新的变化。特别是清代小说如《红楼梦》，对贵族生活和市井百态的描绘，提供了丰富的信息。同时，本书也将触及，明清时期，民间信仰、宗教活动、以及乡村社会的日常生活，试图展现一个更为立体和全景式的中国古代社会生活图景。 尾声：历史的回响与文化的传承 全书的结尾，将是对中国古代社会生活变迁的整体性回顾与总结。作者将尝试提炼出贯穿于各个历史时期，并在不断演变中得以传承的文化母题。例如，中国人对于家庭、家族的重视，对于孝道的推崇，对于和谐人际关系的追求，以及在面对困难与挑战时所展现出的坚韧与智慧。这些，都通过日常生活的点滴细节，在历史的长河中留下了深刻的印记，并最终塑造了中华民族独特的精神气质。本书旨在让读者透过古人的衣食住行、喜怒哀乐，看到历史的温度，感受到文化的厚度，并从中获得对当下生活的启示与思考。它是一次对中国古代普通人生活的一次深入寻访，一次对埋藏在岁月深处的文化记忆的唤醒。

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坦白讲，我原本对这类宏大叙事的历史著作是抱有一定程度的敬畏与距离感的，总觉得它们是为专业人士准备的“学术壁垒”。然而，这本著作在行文风格上做出了极大的努力，去消解这种距离感。作者的行文风格，在保持学术框架的清晰骨架之外，填充了许多富有个人色彩的观察和反思，这使得阅读体验变得极为亲切和引人入胜。他似乎总能在最关键的理论节点，插入一段富含哲理的个人感慨，用一种老朋友在深夜促膝长谈般的语气，与读者进行灵魂层面的交流。例如，在论述某一特定习俗的象征意义时，他没有简单地给出“此象征彼”的固定答案，而是提出了一系列开放性的问题，引导读者去自我探索。这种“带着你走，但不替你思考”的引导方式，极大地激发了我的批判性思维和参与感。读完后，我感到自己不仅仅是接收知识的容器，更像是一个共同探索的伙伴。

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最令我感到震撼的，是作者处理那些“灰色地带”和“争议话题”时所展现出的平衡感与勇气。中国传统文化中，许多民俗活动往往游走在礼法与禁忌、主流与边缘的微妙界限上。以往的论述，常常倾向于将这些现象进行非黑即白的道德裁决，要么过度美化，要么简单地斥之为迷信。但这本书完全避开了这种陷阱。作者在梳理某些具有争议性的民间仪式时，采取了一种近乎田野人类学家的冷静视角，不加预设立场地去描述其发生的语境、参与者的动机以及它在社群生活中实际起到的功能。他如同一个高明的考古学家，小心翼翼地清理着历史的尘土，呈现给我们的，是一个多面向的、充满矛盾却又无比真实的文化景观。这种对复杂性的忠诚，使得全书的论断都具有极高的说服力和长久的生命力，它没有给出终极答案，而是构建了一个可以容纳更多未来研究与探讨的坚实平台。

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我不得不说，这本书的叙事节奏把握得非常老道，它绝非那种线性推进的流水账式记录。相反，作者高明地运用了“跳跃式”的结构，时而深入到古代典籍中寻找一个模糊的词源线索，时而又陡然将时间拉回到近现代乡村的田间地头，捕捉那些正在消逝的口头传承。这种在宏观历史与微观个案之间的自由穿梭，极大地丰富了阅读的层次感。初读时，我曾对这种看似跳跃的结构感到一丝困惑，总觉得下一刻就会迷失方向，但随着阅读的深入，我逐渐体会到这正是作者的匠心所在——民俗的生命力本就如此驳杂与立体，它不可能被单一的逻辑线索所完全框定。每一次的场景切换，都像是一次对既有认知的重塑与挑战，迫使读者去思考那些被我们习以为常的文化现象，其内在驱动力究竟为何。尤其欣赏的是，书中对“变迁”的探讨，作者没有停留在对“失落”的哀叹，而是冷静地分析了现代性对传统习俗的冲击与融合，这种冷静而富有洞察力的视角，让人读后久久不能平静。

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这本书的学术水准之高，令人肃然起敬，但更难能可贵的是，它在保持严谨性的同时，展现出了一种近乎文学的感染力。我特别留意了其中关于“民间信仰空间”构建的部分，作者引用的田野调查资料极为丰富，那些具体的仪式动作、祭祀用语，甚至于香火缭绕中人们虔诚的表情，都被他捕捉得丝丝入扣，仿佛能通过文字闻到那股陈年的烟火气。这种细节的呈现，使得冰冷的理论分析瞬间拥有了温度和人情味。它不是高高在上地评价或批判民间信仰，而是带着一种深沉的理解与尊重，去还原信仰构建的内在逻辑。阅读过程中，我经常需要停下来，合上书本，细细回味那些描述——例如，某个地方的巫师在特定时刻吟诵的神秘祷词，其音韵结构与古代某种乐谱的相似性，这种跨学科的联结，展现了作者深厚的文化底蕴和超强的学术敏感度。这种“写得美，想得深”的特质，是很多同类著作所欠缺的。

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这本厚重的著作，初捧在手，便觉沉甸甸的，仿佛承载了千年流转的民间智慧与生活气息。它的装帧朴实却不失典雅，深沉的墨绿色封皮上，烫金的文字在光线下微微泛着历史的光泽，让人一眼就能感受到其内容的严肃与厚重。我原以为这会是一本枯燥的学术梳理，充斥着晦涩难懂的理论名词和年代考据，但翻开扉页后，那种强烈的代入感瞬间将我拉入了一个广阔而生动的文化场域。作者的笔触极为细腻，他没有将民俗仅仅视为博物馆里陈列的旧物，而是将其置于鲜活的社会脉络之中，通过对特定地域、特定群体的细致描摹，展现出那些看似微不足道的风俗习惯背后，所蕴含的族群记忆与生存哲学。特别是对某个特定节庆活动的源流追溯，那种层层剥茧，将神话传说、社会结构、经济基础三者巧妙编织在一起的叙事方式，读来酣畅淋漓，让人不得不佩服作者深厚的功底和广博的学识。可以说，这本书更像是一部由人类学、社会学、历史学等多重视角交织而成的宏大叙事诗篇，它成功地让“民俗”这个概念摆脱了边缘化的标签，重新回归到中国文化核心的讨论范畴。

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基本是流水帐

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上课的教材

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好久远的书啊，我看的时候，书太旧了搞得我鼻炎都要犯了······然后面试还没问我hah