具體描述
著者簡介
葛兆光，1950年4月生於上海，籍貫福建。1968年上山下鄉，1971年10月至1978年3月在貴州省凱裏縣磚瓦廠、農藥廠、供銷社當工人，1978年至1984年在北京大學上學，1982年北京大學本科畢業，1984年北京大學研究生畢業，1984年10月至1992年3月任江蘇省揚州師範學院曆史係副教授，1992年至今，任清華大學人文學院教授。學科及研究方嚮：曆史學，專門史及曆史文獻學。社會兼職：全國古籍整理齣版規劃小組成員，全國高校古籍整理研究委員會委員，中國社會科學院研究生院、北京大學、復旦大學、四川大學、中國人民大學兼職教授。清華大學校務委員會委員。已齣版的主要著作有《禪宗與中國文化》、《道教與中國文化》、《漢字的魔方》、《想象力的世界》、《中國思想史》、《中國禪思想史》等。
圖書目錄
讀後感
总体感觉还是很不错的，自己对禅宗的了解又拓宽了一些。 这里就写写我学到的新的东西。大概也是因为我参加的禅修都是入门级别的，所以instructor都会告诉我通过数息来止心，所以我对禅思想的认识从一开始就是建立在以“止心”为目标的一种practice上。读了这本书之后才明白其实...
評分总体感觉还是很不错的，自己对禅宗的了解又拓宽了一些。 这里就写写我学到的新的东西。大概也是因为我参加的禅修都是入门级别的，所以instructor都会告诉我通过数息来止心，所以我对禅思想的认识从一开始就是建立在以“止心”为目标的一种practice上。读了这本书之后才明白其实...
評分人总是容易认定口号是思想的旗帜，而忘记它们更多只是宣传的口号。 南北禅宗的区别，本源还是中国哲学一直以来的争执，思想是渐进（行为主义）还是顿悟（阶段性），是名教还是自然，是有为还是无为的……但实际上南北理路之间的分歧比神秀与慧能诗中（这诗可能不是慧能所做，但...
評分一个历史学家说他要寻求历史的真相（史实）时，他实际上想做的是要反对另一些人的说法，而提出自己的说法。如果他有自知之明地用此一家之言去反对彼一家之言，则尚属合情理，因为大家都有思考和言论的权力。如果他真的以为自己能找到真相并重建史实，那么最终会是在打...
評分一个历史学家说他要寻求历史的真相（史实）时，他实际上想做的是要反对另一些人的说法，而提出自己的说法。如果他有自知之明地用此一家之言去反对彼一家之言，则尚属合情理，因为大家都有思考和言论的权力。如果他真的以为自己能找到真相并重建史实，那么最终会是在打...
用戶評價
: B946.5/4739-1
评分在各具體問題上反駁前人觀點 串成瞭一本書 但缺乏整體的框架與條理 長段落不分段、考據學術史和原典摻雜又偏囉嗦的文風讓讀者找不到方嚮 更像是關於鬍適 印順 忽滑榖快天等人禪宗史著作的長篇書評
评分作者對於禪宗從早期至馬祖道一和菏澤神會時代的思想進行瞭梳理與剖析，考證極其嚴謹，文筆流暢且生動，重點分析瞭北宗禪，神會和馬祖道一三傢的思想。都是用考據，思想內容，和對內容的評價的分析框架，非常便於理解。是一本關於禪宗的很好的入門之作。
评分禪，把對彼岸的外在追求內化成個人心性的修行，終極關懷不必然以終極實體目標的顯現為前提。用哲學體係去衡量，其更偏嚮一種獨立的方法論。葛的語言，是蘊含瞭熱情和理性的圓潤，也瀟灑到一氣嗬成，歷史觀點隱而不發，又因爲客觀，不會讓我等非信仰主義者感到隔閡而過分懷疑其歷史真實性。另外，能看到那些熟悉的偈語如何從歷史語境跳脫齣來，為現代迷眾提點。
评分禪思想史，一個相對陌生的領域 注意瞭寫的方法支撐，材料構架。然。待咀嚼。
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