孟子

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出版者:山西古籍出版社
作者:王常则
出品人:
页数:272
译者:
出版时间:2004-02-01
价格:9.00元
装帧:平装(无盘)
isbn号码:9787805985312
丛书系列:中国家庭基本藏书·诸子百家卷
图书标签:
  • 孟子 
  • 国学 
  • 哲学 
  • 诸子百家 
  • 儒学 
  • 古典文学 
  • 经典 
  • 古典 
  •  
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具体描述

读后感

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与历史上某些乌托邦制造者相类,孟轲的民本乌托邦话语同样具有一种惟我独尊的独断品性,并且同样有着双重的幻觉和夸张;既是理想社会的幻觉和夸张,也是自我感觉成了真理化身的幻觉和夸张。这种品性的言说特征,通常在于不诚实,不宽容,低智商,高热情。 如果仅就个人的性格而...  

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中华书局的这一套书,我买了好几本,但是没有全买。 其它我暂不评价,单凭《孟子》这一本,根本就是牛屎的翻译。很多的看不懂,不知所云。我真怀疑这翻译的老师是否真的读懂了孟子,还是他的的员工替他翻译的。 译者以他半吊子的翻译水平,以其昏昏,试图使人昭昭。读此书,有...  

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1. 戒之,戒之!出乎尔者,反乎尔者也。P38 2. 君子创业垂统,为可继也。若夫成功,则天也。君如彼何哉?强为善而已矣。P39 3. 自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人吾往矣。P48 4. 敢问何谓浩然之气?曰,难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天...  

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想必大家都知道孔孟之道,当我读了这本书之后我有极大的感触。孟子是何许人?他仅排在孔子后面被尊为儒家亚圣。读了孟子之后给我最大的感受就是孟子全书贯穿了仁义。如:故天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨饿其体肤,空乏其身......人恒过,然后能改;困于心,衡于虑...  

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远庖厨 赶走你这头大肥猪 春食吾黍兮秋食汝肉 难尽其欢兮何谓其愚 不解不解:桎梏桎梏 粪土岂能污兮尚失其途 从此不遇兮我心碌碌 远庖厨 离开你这只小野鸡 采云作裾兮裁叶为衣 心神俱焚兮舟不得济 不解不解:稀奇稀奇 声色岂能容兮尚失其志 从此不遇兮我心戚戚 ...  

用户评价

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诸子散文

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一直想看,终于忍住性子看了。 就字面意思能看懂70%,感受到孟老的雄辩术:排比、类比比比皆是。而且思路清晰,果真是搞辩论出身的,有些逻辑像我这么笨的人要愣愣地反思一些,才感受到其中的关系。比如色与礼孰重一段。孟老真是天纵英才。 还有很多没看懂的,打算看戴震的孟子字义疏证进一步学习。 排比句读起来真是爽口。

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孟子认为现实世界是道德的世界,而道德根源背后的标准,便是天。天表现于人,便是性。人若能有足够修养,便能知天,达致天人合一。其“性善说”,主要发挥孔子“仁”的观念。孔子中的“仁”缺乏了理论基础及尚未解释“道德价值根源”的问题。因此,孟子要建立“道德价值根源之自觉心”,认为善是人的基本自觉,这种自觉是表现于恻隐、羞恶、辞让及是非四端。“四端”说明道德价值的自觉,是与生俱来的。这便能补充孔子“仁”学理论的不足。认为“四端”是内在于自觉心的,属于人的“本质”,即所谓人的“性”。人之性,必有异于禽兽之处,这种“异于禽兽”的性,便是“善端”。他指出,人之所以不善,是由于受私欲蒙蔽。因此,人应放弃私利,以达到社会的公义。目的是建立良好的个人道德观。

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孟子非亚圣,2圣也。难道是我太浅薄,森森觉得他嘚嘚巴巴地全是废话。

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孔子的演绎者,略簧舌,好多现世格言有点断章取义

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