图书标签: 霍克海默  法兰克福学派  哲学  社会学  政治哲学  批判理论  社会理论:社会学  文学批评   

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传统理论与批判理论，上课讨论用。总觉得本质上没超出曼海姆的知识社会学。而且我总是“庸俗”地认为理论和知识分子自身不能构成有规模的社会力量，同样是尚贤，稷下学宫和举孝廉形势就有不同，至于现代。。。

half done..

《传统理论与批判理论》是一个微妙的连接点，连接着从霍克海默在就职演讲（1931）中提出的跨学科（interdisciplinary）的实践哲学立场，到《启蒙辩证法》中对作用在每个社会具体领域的关乎整个文明的工具理性批判，可视为批判理论激进化的重要标志。就职演讲还对具体学科的研究抱有好感，持接纳态度；《传统理论与批判理论》则凸出了具体学科本身的意识形态性质，开始拒斥。与《启蒙辩证法》作比较：《传统理论与批判理论》依然停留在a、对具体社会领域的批判（实践上）；b、对传统学科实证主义倾向的批判（理论上）。其基础依然是政治经济学（马克思），未能上升到《启蒙辩证法》的对整个人类文明的理性批判的高度（韦伯）。在《启蒙辩证法》工具理性批判的视角下，对自然的支配本身受到质疑，霍克海默不再信任任何具体学科。

启蒙与统治之间的辩证法，以及犹太人在启蒙运动、民主运动和民族运动的伟大哲学中感到的进步与残酷和自由间的双重关系，都体现在他们被同化的特殊本质中。被同化了的犹太人在努力遗忘那些屡遭奴役（仿佛第二次行割礼）的痛苦回忆的过程中，具有了一种自我约束的启蒙精神，这种精神使他们备受煎熬的共同体生活径直转变为近代资产阶级。喧嚷吵闹着的民族主义仍旧是公民自由的一种扭曲形式。反犹主义的酒窖政治，说明它根植于它曾得以发迹、最后又趋于衰败的德国自由主义的土壤之中。

不知道是不是我的错觉，翻译有些问题，错字也有。但是不读霍克海默，便不要随便谈论后现代，这一点是无疑的。

虽然不必翻开书本就已经明白作者的立场，但目睹其精彩的论证仍然能带来诸多启发。尤其是对于辩证法的运用，贯穿了全文，诸如“泛灵论使对象精神化，而工业化却把人的灵魂物化了”、“禁忌主宰了禁忌力量，启蒙住在了启蒙精神”等即时跨过了翻译的大山，仍然能让人感叹辩证和语...

虽然不必翻开书本就已经明白作者的立场，但目睹其精彩的论证仍然能带来诸多启发。尤其是对于辩证法的运用，贯穿了全文，诸如“泛灵论使对象精神化，而工业化却把人的灵魂物化了”、“禁忌主宰了禁忌力量，启蒙住在了启蒙精神”等即时跨过了翻译的大山，仍然能让人感叹辩证和语...

虽然不必翻开书本就已经明白作者的立场，但目睹其精彩的论证仍然能带来诸多启发。尤其是对于辩证法的运用，贯穿了全文，诸如“泛灵论使对象精神化，而工业化却把人的灵魂物化了”、“禁忌主宰了禁忌力量，启蒙住在了启蒙精神”等即时跨过了翻译的大山，仍然能让人感叹辩证和语...

虽然不必翻开书本就已经明白作者的立场，但目睹其精彩的论证仍然能带来诸多启发。尤其是对于辩证法的运用，贯穿了全文，诸如“泛灵论使对象精神化，而工业化却把人的灵魂物化了”、“禁忌主宰了禁忌力量，启蒙住在了启蒙精神”等即时跨过了翻译的大山，仍然能让人感叹辩证和语...

虽然不必翻开书本就已经明白作者的立场，但目睹其精彩的论证仍然能带来诸多启发。尤其是对于辩证法的运用，贯穿了全文，诸如“泛灵论使对象精神化，而工业化却把人的灵魂物化了”、“禁忌主宰了禁忌力量，启蒙住在了启蒙精神”等即时跨过了翻译的大山，仍然能让人感叹辩证和语...