具体描述
世纪之交，人文学术的发展历程需要回顾和检审。这是前进中的社会主义文化事业的需要，而国内学界在马克思主义指导下研究当代西学所获得的相当程度积累则使这种回顾和检审成为可能。于是，我们组织学界人上翻译、编选《20世纪外国文化名人书库》。
“文化名人”，仅是一个因俗的称法，人物之入选以学术价值为重，至于每种人物专集之选文，都旨在真实反映该人物的思想特征和学术见解的原貌，供读者面对其人其文，分析、研究、借鉴、批评。
作者简介
目录信息
“20世纪外国文化名人书库”主编开卷语
编选者序
自然法与意识形态
黑格尔与形而上学问题
启蒙的概念
朱利埃特或启蒙与道德
反犹主义要素。启蒙的界限
科学及其危机札记
论宗教
传统理论和批判理论
现代艺术和大众文化
人的概念
有神论与无神论
论灵魂
叔本华的现实意义
婚姻的未来
德国的犹太人
封建地主，消费者和专家
——消费者是上帝的童话的终结
对自由的威胁
笔记选
书信选
·附录·
霍克海默生平年表
霍克海默著作目录
· · · · · · (收起)
读后感
（页码源自[德]霍克海默：《批判理论》，李小兵等译，重庆出版社，1989年） 《传统理论与批判理论》在早期法派思想发展中的位置： 乃法兰克福学派治学思想的根本阐明； 它是一个微妙的连接点，连接着从霍克海默在就职演讲（《社会哲学的现状与社会研究所的任务》，1931）中提出...
评分（页码源自[德]霍克海默：《批判理论》，李小兵等译，重庆出版社，1989年） 《传统理论与批判理论》在早期法派思想发展中的位置： 乃法兰克福学派治学思想的根本阐明； 它是一个微妙的连接点，连接着从霍克海默在就职演讲（《社会哲学的现状与社会研究所的任务》，1931）中提出...
评分虽然不必翻开书本就已经明白作者的立场，但目睹其精彩的论证仍然能带来诸多启发。尤其是对于辩证法的运用，贯穿了全文，诸如“泛灵论使对象精神化，而工业化却把人的灵魂物化了”、“禁忌主宰了禁忌力量，启蒙住在了启蒙精神”等即时跨过了翻译的大山，仍然能让人感叹辩证和语...
评分虽然不必翻开书本就已经明白作者的立场，但目睹其精彩的论证仍然能带来诸多启发。尤其是对于辩证法的运用，贯穿了全文，诸如“泛灵论使对象精神化，而工业化却把人的灵魂物化了”、“禁忌主宰了禁忌力量，启蒙住在了启蒙精神”等即时跨过了翻译的大山，仍然能让人感叹辩证和语...
评分虽然不必翻开书本就已经明白作者的立场，但目睹其精彩的论证仍然能带来诸多启发。尤其是对于辩证法的运用，贯穿了全文，诸如“泛灵论使对象精神化，而工业化却把人的灵魂物化了”、“禁忌主宰了禁忌力量，启蒙住在了启蒙精神”等即时跨过了翻译的大山，仍然能让人感叹辩证和语...
用户评价
《霍克海默集》让我看到了思想的深度，也让我感受到了思想的温度。尽管书中的理论分析非常密集，充满着对社会现实的深刻洞察，但字里行间流淌着一种对人类境遇的深切关怀，一种对正义与解放的持久追求。我特别喜欢他关于“经验”的论述，他并非孤立地看待经验，而是将其置于具体的社会历史语境中，去探究经验如何被塑造，如何被压抑。他强调，我们要警惕那些被“驯化”的经验，那些经过文化工业过滤、加工后呈现在我们面前的“虚假经验”。他所倡导的批判性思维，恰恰是要帮助我们摆脱这种虚假经验的束缚，去重新发现和体验真实的自我与世界。当我阅读书中对“沉默的知识”的探讨时，我仿佛看到了那些被边缘化、被遗忘的声音，那些不被主流话语所接纳的经验和智慧。霍克海默的这本书，就是试图为这些“沉默的知识”发声，让它们重新回到我们的视野中。这种对于弱者、对于被压抑者的关注，使得《霍克海默集》不仅仅是一部冷冰冰的学术著作，更是一部充满人文关怀的思想宣言。它激励我去思考，去质疑，去尝试理解那些被忽视的角落，去感受那些被掩埋的情感。
评分《霍克海默集》带给我的，是一种对“真理”的重新认识，一种对“权力”的警觉。我过去常常以为，真理是客观存在的，只要我们足够努力，就能找到它。然而，霍克海默却揭示了，在权力结构的影响下，真理的获取和传播，往往并非如此简单。他对于“意识形态”的分析，让我明白了，我们所接收到的信息，所形成的观念，很大程度上是被建构的。那些被主流话语所认可的“真理”，很可能只是统治阶级为了维护自身利益而制造出来的“虚假真理”。这种认识，让我对周围的信息保持了警惕，也促使我去主动寻找那些被边缘化的、被压抑的声音。他对“批判”的定义，也给我留下了深刻的印象。批判并非只是简单的否定，而是一种对现实的深刻反思，一种对可能性空间的探索。他鼓励我们不要轻易接受现有的秩序，而是要不断地质疑，不断地追问。这种批判精神，对于个体而言，是保持独立思考的关键；对于社会而言，是推动进步的动力。读《霍克海默集》，就像是接受了一场“认知升级”，让我能够更深刻地理解这个世界的运作逻辑，也更坚定地追求真正的自由与解放。
评分《霍克海默集》带给我的，是一种久违的，对世界秩序的深刻质疑，以及一种对于“正常”的重新定义。我常常会思考，我们所身处的这个社会，究竟是进步还是退步？科技的飞速发展，物质的极大丰富，在带来便利的同时，是否也剥夺了我们更宝贵的东西？霍克海默在书中对“文化工业”的鞭挞，简直就是直指我的内心。我曾经沉迷于各种大众娱乐，以为那是放松和享受，但读了这本书，我才意识到，这些看似无害的娱乐背后，可能隐藏着巨大的同质化和麻痹人心的力量。文化工业将艺术、思想、情感都商品化，它们以一种标准化的、迎合大众口味的方式呈现，最终的目的并非提升人的精神，而是巩固既有的权力结构，培养顺从的消费者。这种解读，让我对平日里接触的媒体内容产生了警惕，也促使我开始反思自己的消费习惯和精神需求。霍克海默并没有将这种批判停留在表面，他深入剖析了文化工业与资本主义生产方式的内在联系，揭示了两者如何相互促进，共同编织了一张无形的网，束缚着个体的自由和创造力。读这本书，就像是卸下了眼镜上的灰尘，那些曾经模糊不清的社会现象，突然变得清晰起来，虽然清晰后的景象并非总是那么美好，但至少，我不再是被蒙蔽的那个。它让我明白了，批判性思维不只是学者的专利，更是每一个渴望独立思考的人，不可或缺的武器。
评分读完《霍克海默集》的第一感受，是一种智识上的淋漓尽致，仿佛久旱逢甘霖。我一直对西方马克思主义，尤其是法兰克福学派的思辨抱有浓厚的兴趣，但往往在阅读一些碎片化的文献时，总觉得隔靴搔痒，难以把握其思想的整体脉络和深邃之处。而《霍克海默集》则如同一个精心搭建的桥梁，将我带入了霍克海默思想的壮丽殿堂。我尤其钟爱其中对“工具理性”的批判，这并非是对理性本身的否定，而是深刻揭示了在资本主义社会结构下，理性如何被异化，沦为一种冰冷、计算、压迫性的力量。书中对启蒙运动的辩证反思，那种在揭示光明的同时，也正视其阴影的勇气，令人肃然起敬。他没有简单地将一切归咎于某种道德败坏或政治阴谋，而是深入到社会结构、经济基础、文化形态的层面，去探寻工具理性产生的深层根源。这种分析的厚度，使得我重新审视了现代社会中许多习以为常的现象，比如科技的无止境发展，功利主义的盛行，以及人与自然关系的失衡。霍克海默并没有提供廉价的解决方案，但他所提出的问题，所勾勒的困境，本身就具有极强的警醒意义。他的文字，虽然有时候显得严谨甚至有些晦涩，但细细品味，却能感受到一种强大的思想张力，仿佛在与一个深刻的灵魂进行对话。这本书的阅读体验，是一次对现代性困境的深度体察，也是一次对批判性思维的有力锤炼。它不只是一堆理论的堆砌，更是一种对现实的深刻关切，一种对人类解放的深切渴望。
评分《霍克海默集》让我领略到了思想的“野性”与“力量”。很多思想家，他们的思考往往局限于某个学科领域，或者停留在抽象的理论层面。但霍克海默的思考，却是深刻地植根于现实，并且具有一种强烈的社会批判精神。他敢于挑战权威，敢于质疑传统，敢于揭示那些被掩盖的真相。我尤其欣赏他对“文化”的解读，他认为文化并非是纯粹的精神产品，而是与经济、政治、权力紧密相连的。文化工业正是利用了大众对文化的渴望，将其商品化，从而达到精神控制的目的。这种分析，让我对当下流行的文化现象有了更深的理解。它不仅仅是表面的流行，更是背后深刻的社会动因。他对于“自由”的探讨，也让我深受启发。他并非将自由视为一种抽象的权利，而是将其看作是一种需要不断斗争才能获得的实践。在充满压迫的社会结构下，真正的自由，需要我们去打破那些限制，去创造新的可能性。这本书，让我感受到一种思想的“韧性”，一种面对困境却依然坚持批判和追求解放的勇气。
评分《霍克海默集》带给我的，是一种智识上的“解剖”，是对现代社会运行逻辑的精细梳理。我一直觉得，理解一个事物，不能只看表象，更要深入其肌理，探寻其内在的动力和机制。霍克海默在这本书中，恰恰做到了这一点。他对资本主义社会生产模式的分析，他对于意识形态如何渗透到日常生活的方方面面，其细腻程度令人惊叹。我尤其印象深刻的是他关于“劳作”的讨论，他不仅仅是将劳作视为一种经济活动，更是将其视为塑造个体主体性、维系社会结构的重要方式。当劳作本身变得异化，当个体在劳作中失去自我，那么整个社会结构又将走向何方？他对于“统治”的解读，也并非仅仅局限于政治权力，而是将其延伸到经济、文化、心理等各个层面，揭示了现代社会中权力运作的隐蔽性和复杂性。读这本书，就像是接受了一次系统的“社会学诊断”，让我能够更清晰地认识到，我们所处的社会环境是如何塑造了我们的思想、行为和情感。这种认识，既有让人沮丧的一面，因为揭示了许多不容忽视的问题，但同时，也充满了启发性，因为只有看清了问题，才能更好地寻求解决之道。
评分《霍克海默集》带给我一种“震撼”和“启发”并存的阅读体验。它的思想是如此的深刻，以至于在阅读过程中，我常常会停下来，反复咀嚼书中的每一句话。他对于“启蒙的辩证法”的论述，让我看到了人类理性的另一面，也看到了理性在追求自身解放的过程中，可能陷入的困境。他对“现代性”的批判，并非是简单的怀旧，而是对现代社会发展过程中出现的种种问题的深刻反思。他并没有提供简单的答案，而是通过深刻的分析，揭示了问题的复杂性。这种复杂性，恰恰是理解世界真相的关键。读这本书，就像是进行了一次“思想探险”，在探索的过程中，既会遇到艰难险阻，也会发现意想不到的宝藏。它让我明白了，思考并非易事，但却是一件极其有意义的事情。它鼓励我不要停止思考，不要停止追问，要以一种更加审慎、更加批判的眼光看待世界。这本书，无疑是我思想旅程中的一座重要的里程碑，它将长久地影响我的思考方式和价值取向。
评分《霍克海默集》给我最大的触动，是关于“批判的启蒙”这一概念的再思考。一直以来，我对启蒙运动的理解都比较单一，认为它是理性、进步、自由的代名词。但霍克海默则以一种更加辩证的视角，揭示了启蒙运动内在的矛盾。他指出，启蒙的理性，在追求对自然的征服和对自身的掌控时，也可能走向自我毁灭，最终演变成一种新的、更隐蔽的压迫。我特别认同他对神话与启蒙之间复杂关系的分析。他认为，启蒙在驱散神话的迷雾时，也可能创造出新的神话，将工具理性奉为圭臬，将一切不可量化的价值排除在外。这种观点，让我联想到现代社会中，对效率、技术、金钱的过度崇拜，这不也正是某种新神话的体现吗？书中对“他者”的忽视，对个体在群体中的消失，也让我深思。当社会日益强调集体利益和标准化时，那些与主流不同的声音，那些个体独特的感受和体验，又将何去何从？《霍克海默集》提供了一种解读这些现象的深刻理论框架，它不回避矛盾，不回避复杂性，而是以一种冷静而犀利的笔触，剖析着现代性的困境。读完这本书，我感觉自己对“理性”这两个字有了全新的认识，它不再是一个简单的褒义词，而是一个需要被不断审视、不断批判的复杂概念。
评分《霍克海默集》对我而言，更像是一场深刻的“自我对话”，它不断挑战着我固有的认知，也促使我不断反思自己的立场。我是一个习惯于从多个角度看待问题的人，但很多时候，我会陷入思维的泥沼，难以找到清晰的切入点。霍克海默的批判性思维，就像一把锋利的解剖刀，能够将复杂的问题层层剥开，直抵核心。他对“进步”的质疑，尤其让我受益。我们常常被告知，科技发展就是进步，经济增长就是进步，但霍克海默却提醒我们，要警惕这种单一维度的“进步观”，要审视这种进步是否是以牺牲更重要的价值为代价。书中关于“失去家园”的论述，让我深切感受到，当个体在现代社会中，失去了与自然的联系，失去了与传统的根基，失去了与他人的真诚交流，那么他所获得的所谓的“进步”，又能带给他什么呢？这种对“异化”的深刻理解，使得我开始审视自己生活中的“异化”现象，比如在工作中，在消费中，甚至在人际关系中。这本书，让我明白了，真正的进步，应该是那些能够促进个体解放、社会公正、以及人与自然和谐共存的改变。
评分《霍克海默集》给我最直观的感受，是思想的“厚重感”和“穿透力”。很多时候，读一些书，可能看过就忘了，或者只能记住一些零散的观点。但《霍克海默集》，一旦你深入其中，它就会在你的脑海里留下深刻的烙印。它所提出的问题，其普适性和持久性，令人惊叹。比如他对“工具理性”的批判，在今天看来，依然具有极强的现实意义。我们生活在一个技术至上的时代，效率和效益似乎成了衡量一切的唯一标准。然而，当我们过度追求工具理性，而忽视了价值理性、人文关怀时，我们可能会走向一个冰冷而荒谬的未来。霍克海默并没有简单地否定技术，而是强调要警惕技术被滥用，被用来实现非人道的目的。他对“剥削”的解读，也超越了传统的经济学范畴，将其上升到一种对个体生命力和创造力的剥夺。这种对人类生存状态的深刻忧虑，使得他的思想具有了强大的穿透力，能够直击现代社会的弊病。读这本书，就像是在进行一场深刻的“思想体检”，让我重新审视我们所处的社会，以及我们在其中的位置。
评分启蒙与统治之间的辩证法，以及犹太人在启蒙运动、民主运动和民族运动的伟大哲学中感到的进步与残酷和自由间的双重关系，都体现在他们被同化的特殊本质中。被同化了的犹太人在努力遗忘那些屡遭奴役（仿佛第二次行割礼）的痛苦回忆的过程中，具有了一种自我约束的启蒙精神，这种精神使他们备受煎熬的共同体生活径直转变为近代资产阶级。喧嚷吵闹着的民族主义仍旧是公民自由的一种扭曲形式。反犹主义的酒窖政治，说明它根植于它曾得以发迹、最后又趋于衰败的德国自由主义的土壤之中。
评分《传统理论与批判理论》是一个微妙的连接点，连接着从霍克海默在就职演讲（1931）中提出的跨学科（interdisciplinary）的实践哲学立场，到《启蒙辩证法》中对作用在每个社会具体领域的关乎整个文明的工具理性批判，可视为批判理论激进化的重要标志。就职演讲还对具体学科的研究抱有好感，持接纳态度；《传统理论与批判理论》则凸出了具体学科本身的意识形态性质，开始拒斥。与《启蒙辩证法》作比较：《传统理论与批判理论》依然停留在a、对具体社会领域的批判（实践上）；b、对传统学科实证主义倾向的批判（理论上）。其基础依然是政治经济学（马克思），未能上升到《启蒙辩证法》的对整个人类文明的理性批判的高度（韦伯）。在《启蒙辩证法》工具理性批判的视角下，对自然的支配本身受到质疑，霍克海默不再信任任何具体学科。
评分传统理论与批判理论，上课讨论用。总觉得本质上没超出曼海姆的知识社会学。而且我总是“庸俗”地认为理论和知识分子自身不能构成有规模的社会力量，同样是尚贤，稷下学宫和举孝廉形势就有不同，至于现代。。。
评分启蒙与统治之间的辩证法，以及犹太人在启蒙运动、民主运动和民族运动的伟大哲学中感到的进步与残酷和自由间的双重关系，都体现在他们被同化的特殊本质中。被同化了的犹太人在努力遗忘那些屡遭奴役（仿佛第二次行割礼）的痛苦回忆的过程中，具有了一种自我约束的启蒙精神，这种精神使他们备受煎熬的共同体生活径直转变为近代资产阶级。喧嚷吵闹着的民族主义仍旧是公民自由的一种扭曲形式。反犹主义的酒窖政治，说明它根植于它曾得以发迹、最后又趋于衰败的德国自由主义的土壤之中。
评分《传统理论与批判理论》是一个微妙的连接点，连接着从霍克海默在就职演讲（1931）中提出的跨学科（interdisciplinary）的实践哲学立场，到《启蒙辩证法》中对作用在每个社会具体领域的关乎整个文明的工具理性批判，可视为批判理论激进化的重要标志。就职演讲还对具体学科的研究抱有好感，持接纳态度；《传统理论与批判理论》则凸出了具体学科本身的意识形态性质，开始拒斥。与《启蒙辩证法》作比较：《传统理论与批判理论》依然停留在a、对具体社会领域的批判（实践上）；b、对传统学科实证主义倾向的批判（理论上）。其基础依然是政治经济学（马克思），未能上升到《启蒙辩证法》的对整个人类文明的理性批判的高度（韦伯）。在《启蒙辩证法》工具理性批判的视角下，对自然的支配本身受到质疑，霍克海默不再信任任何具体学科。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有