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出版者:中华书局

作者:方龄贵

出品人:

页数:744

译者:

出版时间:2001-7-1

价格:38.00元

装帧:平装

isbn号码:9787101020311

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好的，这是一本名为《古今诗话通论》的图书简介，字数约1500字，内容力求详实，且不涉及《通制条格校注》的任何信息。 --- 《古今诗话通论》 导言：诗歌之精神，话语之流变 诗歌，作为人类情感的凝练与思想的升华，自诞生之日起便承载着丰富的文化意蕴与艺术价值。《古今诗话通论》是一部旨在系统梳理、深入剖析中国诗歌批评史的鸿篇巨制。本书并非简单的诗话文献汇编，而是一部立足于历史语境，洞察诗歌理论核心，探究文人创作心路历程的学术专著。 本书的核心关切在于“通”与“论”的统一。“通”，意在贯穿上下数千年，勾勒出从魏晋风骨到晚唐五代、宋元明清乃至近现代的诗歌批评脉络，呈现其演进的动态图景；“论”，则强调对其中蕴含的美学思想、创作观念、批评标准进行深层次的辨析与阐发，力求揭示不同时代诗话背后的哲学基础与时代精神。 第一编：魏晋风骨与诗话的肇始 本书伊始，聚焦于中国诗歌批评的萌芽期——魏晋南北朝。这一时期，文人对诗歌本体的自觉意识空前高涨，刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》无疑是奠定后世诗话理论基石的里程碑。 《古今诗话通论》首先细致考察了《诗品》中的“品藻”思想，探讨了其如何将诗人的才情、性情、气象与作品的美学价值进行关联。我们分析了“上上人”的评判标准，揭示了其背后蕴含的玄学与个体生命体验的交织。随后，本书转入对南北朝后期诗论的梳理，特别是对于“风骨”的论述，如何从最初的政治伦理色彩逐渐向纯粹的艺术精神靠拢。 本编的重点在于辨析，诗话初兴时，批评的对象多集中于对“格律”与“风神”的捕捉，而非对具体篇章的细枝末节的雕琢。这为后世诗歌理论的形神之辨埋下了伏笔。 第二编：唐代诗坛的理论高峰与审美转向 唐代是中国古典诗歌的黄金时代，其理论批评也达到了前所未有的高度与广度。《古今诗话通论》将大量篇幅用于解析唐代诗话的多元化倾向。 初唐时期，如“初唐四杰”的理论探讨，主要围绕声律的规范与“比兴”手法的运用。盛唐时期，李白、杜甫的并峙，催生了对“盛唐气象”的追溯与定义。本书特别关注了“以诗言志”的传统在盛唐的深化，以及“境”与“意”的张力。 中晚唐，诗论的讨论转向更为精微的层面。皮日休、陆龟蒙等人的论述，开始显露出对技巧与意境的精雕细琢。而晚唐的“诗有别裁”说，则被视为对诗歌形式独立性的一种早期探索。 本编的深入之处在于对“诗中有画”与“诗中有禅”等概念的辨析。我们通过考察如皎然、司空图等人的观点，描绘出唐代诗论家如何试图超越语言的局限，捕捉瞬间的生命体验，将诗歌的审美推向一种超越性的境界。特别是对司空图《二十四诗品》的逐一拆解，力图还原其所构建的严谨而又飘逸的审美体系。 第三编：宋代诗话的百科全书式展开 宋代，随着市民阶层的兴起和文人政治生态的变化，诗话的形态发生了根本性的转变，由严肃的理论专著转向更为平易近人、包罗万象的“笔记体”叙事。 《古今诗话通论》将宋代诗话视为中国文化史的“百科全书”。我们分析了如《香炉雪》、《苕溪渔隐丛话》等作品，探讨了它们如何将诗歌批评与园林艺术、饮食文化、风俗人情等世俗生活紧密结合。 本书重点梳理了宋代两大诗歌流派——江西诗派与苏轼的旷达诗风——在理论上的分野与融合。对“以文为诗”的争论，如何从最初的对格律的突破，演变为对“学力”与“气象”的重新权衡，进行了详细的论述。我们考察了黄庭坚对杜甫“点铁成金”手法的推崇，以及其对“换骨夺胎”等炼字炼句技巧的强调。 宋代诗话的特点是“史料性”的增强。本书利用这些材料，重建了当时文人间的唱和、批评与师承关系，揭示了诗歌批评如何成为维系士大夫群体文化认同的重要工具。 第四编：元明清的继承与创新——格律的再审视 元明清时期，诗歌批评的重心开始向格律规范与诗歌“正统”的维护转移，同时又不乏对古典传统的反思与创新。 在元代，诗论家们在继承宋代的基础上，更加重视诗歌创作的法度。本书详细分析了明代对“格律”的回归与强调，探讨了诗人如何在高标准格式下寻求个性表达。 清代，诗话的体裁日益成熟，如沈德潜的“格调说”成为一时之显学。本书对此进行了批判性的审视，讨论了“格调”如何既规范了诗歌的审美取向，也可能在某种程度上限制了艺术的自由探索。同时，我们并未忽略那些反思“格调”、追求“性灵”的流派，如袁枚的“性灵说”，并分析了其如何呼应了早期的个体精神的解放思潮。 本编的价值在于，它展现了在高度成熟的诗歌体系中，批评家们如何在继承与反叛之间寻找平衡点，以及他们如何试图为“平庸化”的诗歌创作寻找新的生命力。 结语：诗话的遗产与当代启示 《古今诗话通论》最终回归到对诗歌批评史的整体评价。通过对数千年诗话的梳理，本书认为，诗歌批评的核心始终围绕着“真性情”与“高法度”的辩证关系。诗话不仅是解读诗歌的钥匙，更是理解中国文人精神世界与时代心跳的独特视角。 本书的撰写，力求语言精炼，论证严谨，旨在为诗歌研究者、古典文学爱好者提供一本全面、深入且富有启发性的参考著作。它不仅是一部学术史，更是一部关于中国美学精神的探索之旅。 ---

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初读《通制条格校注》，我最大的感受是它像一位循循善诱的老师，而非一本枯燥乏味的教科书。书中对原文的选取，以及其后的“条格”梳理，都非常有条理，仿佛是将原本散落在历史长河中的珍珠，一颗颗拾起，并用最合适的丝线串联起来。每一个“条格”的划分，都经过深思熟虑，能够清晰地揭示原文的逻辑脉络和思想演进。更让我赞叹的是那些“校注”的部分，它们不仅仅是简单的字词辨析，更包含了对文献源流、历史背景、学术争议的深入探讨。读到某些关键的注释时，我甚至能感受到一种“恍然大悟”的喜悦，仿佛自己也参与到了这场跨越时空的学术对话之中。

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我一直觉得，一本好的图书，不仅仅是内容的堆砌，更是一种知识的传递和思想的启发。《通制条格校注》无疑做到了这一点。它通过“条格”的梳理，让古籍的结构清晰可见，如同解剖般展现出其内在的骨骼和肌理。而“校注”的部分，则如同为这些骨骼注入了鲜活的血液，让那些沉睡的文字再次焕发生机。我常常在阅读时，会因为某一个精妙的注释而停下脚步，反复品味。这种阅读的乐趣，来自于知识本身的魅力，也来自于作者们将这份魅力传递出来的智慧。

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《通制条格校注》最让我受益的地方在于它提供了一种全新的学习古籍的方式。传统的古籍阅读，往往需要读者具备相当的古文功底和文献研究能力，而这本书则通过其精巧的“条格”划分和详实的“校注”内容，大大降低了阅读的门槛。我发现，即使是对某些古代概念不太熟悉的读者，也能在“校注”的引导下，逐步理解原文的含义，并对其思想进行深入的探讨。这种“陪伴式”的学习体验，让我不再感到孤单和无助，而是充满了探索的乐趣。

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这本书的文字风格也是我非常欣赏的一点。虽然其内容涉及的可能是较为古老的文献，但《通制条格校注》的语言表达却并不显得陈腐。编纂者在进行“校注”时，常常会使用清晰易懂的现代汉语，将复杂的学术概念进行解释，这使得像我这样的非专业读者，也能够轻松地进入到书中的世界，进行深入的阅读和思考。我尤其喜欢它在解释某些古语的含义时，会结合当时的社会背景和生活习惯进行说明，这种“情境化”的解释方式，让学习变得更加生动和有趣。

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这本书带给我的惊喜是层出不穷的。我原本以为“校注”可能仅仅是对原文进行文字上的修正，但《通制条格校注》显然超越了这一层面。它的“校”体现在对不同版本、不同学派观点的审慎对比和分析，而“注”则更像是作者们在原文基础上进行的二次创作，将深厚的学养和独到的见解融于其中。我尤其喜欢它在处理一些争议性问题时所展现出的严谨态度，不偏不倚，引经据典，让读者在了解不同观点的同时，也能培养独立思考的能力。这种开放式的学术呈现方式，对于我这样渴望知识的学习者来说，无疑是最宝贵的财富。

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总而言之，《通制条格校注》这本书，对我而言，不仅仅是一次知识的汲取，更是一场关于古籍阅读的全新体验。它以其严谨的学风、清晰的条理、深入的校注，打破了我对古籍阅读的固有认知，让我看到了古老智慧的现代价值。我非常感谢这本书能够来到我的手中，它为我打开了一扇通往更广阔知识领域的窗户，我期待着在未来，能够继续在这片知识的海洋中遨游，而这本书，无疑将是我最忠实的伙伴。

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这本书的名字虽然叫做《通制条格校注》，但我拿到它的时候，内心是带着一丝好奇和些许忐忑的。对于我这样一个并非专业研习古籍的人来说，“条格”和“校注”这样的词汇本身就带着一种古老而神秘的气息，让我担心是否会晦涩难懂，如同在迷宫中探寻，每一步都可能踩空。然而，当我翻开第一页，映入眼帘的是那清晰隽秀的字体，以及排版上恰到好处的注释，我悬着的心便渐渐放下了。这本书的编纂者显然是花费了巨大的心血，不仅仅是将古老的文字展现在我们面前，更是在其背后构建了一个详实的解读框架。

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在阅读《通制条格校注》的过程中，我仿佛经历了一场知识的“考古”之旅。每一次的阅读，都是一次对古老智慧的挖掘和重现。书中对“条格”的设定，不仅仅是一种阅读上的便利，更是对文本内在结构的一种提炼和升华，使得原本可能显得杂乱无章的古代文献，呈现出清晰的体系和规律。而其“校注”的价值，则在于它提供了多维度的理解视角。我常常会在某一段文字的注释中，发现作者引用了其他古籍的论述，或者对某一概念的提出进行了详细的溯源，这些都极大地拓展了我的知识边界，让我对所读的内容有了更深层次的理解。

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从阅读体验上来说，《通制条格校注》的排版和设计都非常用心。纸张的质感，字体的选择，以及“条格”和“校注”的布局，都给人一种非常舒适和愉悦的感觉。这不仅仅是一本书，更像是一件精心打造的艺术品。我喜欢在午后阳光正好时，捧着它在窗边阅读，那种宁静而充实的氛围，让我能够完全沉浸在书中的世界。它让我重新认识到，好的阅读体验，也能极大地提升学习的效率和乐趣。

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在翻阅《通制条格校注》的过程中，我感受到了编纂者对古籍的敬畏之情。他们并非简单地将文字复制粘贴，而是通过细致入微的“校”和深入浅出的“注”，将古人的思想和智慧，以一种更加鲜活、更加易于理解的方式呈现出来。我尤其欣赏它在处理一些模糊不清或者存在争议的文本时，所展现出的审慎和客观。它不会强行给出唯一的答案，而是引导读者去思考，去比较，去形成自己的判断。这种对学术真理的追求，以及对读者独立思考能力的尊重，让我对这本书和它的编纂者都充满了敬意。

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相当好用的整理本，卖不出去可惜了。

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注释可以单拿出来成一书了。如有索引更好啊

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读亦邻真关于元代硬译公牍体的论文，虽然例子很多，仍有很多记不住。读完方龄贵先生这本书后才觉得大致懂了。

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此书注解略有失当之处。我曾在书眉上注出一些来，今录两则： 1. 63页处 斡脱户 条 原文作“按，斡脱为蒙古语ortog之对音，源于突厥语ortag,本义为同伴，伙伴...”——此处ortog 当作 ortoq, ortag当作ortaq. 2.131页 宝儿赤 条 原文作“...义为膳夫，厨子。亦见于突厥语、古畏吾儿语。元朝秘史作保兀儿赤，保兀儿臣，旁译‘厨子’...”——此处 保兀儿赤 义为厨子，当指具有一般烹饪技艺的厨师。而 宝儿赤 此处与正文互参，当为朝廷的御厨或具有一定官级的厨师。校注失之。

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读亦邻真关于元代硬译公牍体的论文，虽然例子很多，仍有很多记不住。读完方龄贵先生这本书后才觉得大致懂了。