Kant's "Critique of the Power of Judgment" pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Rowman & Littlefield Publishers

作者:Guyer, Paul 编

出品人:

页数:280

译者:

出版时间:2003-9-8

价格:GBP 75.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780742514188

丛书系列:

图书标签:

• Kant
• germanidealism
• 第三批判
• 哲学
• 美学
• 康德
• 判断力批判
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欧陆哲学在十九世纪的演变与影响 书名：形而上学的幽灵与实在的边界：从康德到尼采的德国哲学图景 作者：[此处留空，模拟作者署名] 导言：时代的断裂与思想的转向 本书旨在深入剖析十九世纪上半叶至末期，德国哲学在伊曼努尔·康德的批判哲学所奠定的基础上，所经历的剧烈转型、冲突与最终的断裂。康德的“三大批判”——特别是对知性、道德和审美能力的界限的审慎划定——无疑构成了现代哲学史上的一个分水岭。然而，后继的思想家们并非简单地继承或完善康德的体系，而是以各种复杂且往往相互矛盾的方式，回应着康德留下的“悬而未决的问题”：本体论的缺憾、自由的奠基，以及感性世界与理念世界的鸿沟。 本研究的核心关注点，在于追踪自康德批判体系的直接继承者，如费希特（Fichte）的自我形而上学，谢林（Schelling）的自然哲学与同一性哲学，如何试图“克服”康德二律背反所带来的知识论限制，并最终导向黑格尔（Hegel）的宏大辩证体系的出现。随后，我们将探讨这些主导性的形而上学构架如何被“革命性地”颠覆，聚焦于马克思（Marx）对黑格尔唯心主义的历史唯物主义重构，以及叔本华（Schopenhauer）对意志的形而上学回归。最后，本书将以尼采（Nietzsche）对西方理性主义传统及其形而上学根基的彻底批判作为收束，展现十九世纪德国思想如何从对普遍理性的信仰，走向对生命意志与权力意志的激进肯定。 第一部分：从“有限理性”到“绝对精神”的雄心 康德的认识论成就，在于他成功地划定了人类知识的界限，强调了主体先验结构对经验对象的塑造作用。然而，这种对现象与物自体（Ding an sich）的严格区分，为后来的哲学家留下了深刻的困扰：如果物自体不可知，那么哲学的最终目标——对实在的整体把握——是否已经宣告失败？ 费希特在《全部知识学的基础》中，采取了激进的唯我论立场，试图通过将一切经验性的限制归结为“绝对自我”的设定行为（Setzung），来消弭康德留下的裂痕。我们详细分析费希特如何用实践的、伦理学的行动来取代康德理论理性的主导地位，将认识论问题转化为行动论问题。费希特对“自我”的无限制能动性的强调，虽然在伦理上具有激励作用，却在本体论上牺牲了经验世界的客观性。 紧接着，谢林的哲学提供了一种试图弥合主体与客体、自由与必然之间鸿沟的努力。本书将重点剖析谢林《自然哲学》中对“无意识的创造力”的阐发，以及他后期转向对“积极哲学”的探索。谢林认为，康德和费希特都未能充分认识到自然界本身的内在生命力。他的哲学试图在自然（无意识的绝对）与精神（有意识的绝对）之间建立一种直观的同一性关系，从而超越了主客二分的困境。 黑格尔体系的出现，标志着德国唯心主义的顶点。我们对黑格尔《精神现象学》的阐释，将聚焦于其“绝对知识”的辩证法逻辑——即“正题-反题-合题”的运动过程如何被视为一个自我展开、自我认识的总体历史。本书深入考察了黑格尔如何将历史、艺术、宗教和哲学本身，都纳入到一个单一的、逻辑上必然的体系建构之中，声称完成了对所有对立面的扬弃（Aufhebung）。通过对比黑格尔对康德先验范畴的吸收与重塑，我们揭示了这种系统性构建的内在张力：当一切都被纳入必然的逻辑运动时，个体的自由意志和偶发的历史事件如何得到真正的辩护？ 第二部分：形而上学的反叛与生命意志的回归 黑格尔的绝对主义很快引发了强烈的不满和反作用力。这种不满主要来自两个方向：对体系的客观主义倾向的反抗，以及对理性主导地位的彻底颠覆。 叔本华的《作为意志和表象的世界》，构成了对理性至上论的第一次重大冲击。本书将详细分析叔本华如何借用康德的表象/物自体区分，却将“物自体”重新解释为盲目、非理性的、永恒的“意志”（Wille）。这种意志不是主体有意识的意欲，而是一种弥漫于宇宙万物之中的、永不餍足的生命冲动。我们探讨叔本华如何通过对印度哲学和柏拉图理型（Forms）的借鉴，构建出一个悲观主义的形而上学，将艺术欣赏和禁欲主义视为暂时逃离意志痛苦的途径。 与此同时，马克思对黑格尔体系的“颠倒”处理，则将哲学关注的焦点从精神领域彻底拉回至物质生产关系。本书将分析马克思在《德意志意识形态》和《资本论》早期手稿中，如何通过“辩证唯物主义”的视角，将黑格尔的“异化”（Entfremdung）概念转化为“劳动异化”的社会经济范畴。马克思的贡献在于，他不再将哲学看作是认识理念的终极活动，而是看作改变世界——通过改变人类的物质生存条件——的工具。 第三部分：现代性的终结与价值的重估 十九世纪末的哲学图景，被尼采的“上帝已死”的宣告所彻底撕裂。尼采的批判并非针对特定的哲学论断，而是针对整个西方自苏格拉底以来所建立的，以柏拉图主义和基督教为核心的价值等级体系。 本书将重点梳理尼采对“虚无主义”（Nihilismus）的诊断。他认为，当西方理性主义承诺的终极真理（无论是康德的道德律令，还是黑格尔的绝对精神）最终被证明是人类构建的幻象时，整个文明便陷入了意义的真空。 我们深入考察尼采对“真理观念”的谱系学式解构，以及他提出的“权力意志”（Wille zur Macht）的概念。权力意志被阐释为宇宙万物——包括生物、思想和艺术——内在的、永恒的扩张与克服自身的动力。最后，本书将分析“永恒轮回”的思想如何作为对生命意志最严峻的考验，以及“超人”（Übermensch）作为一种肯定生命全部痛苦与欢乐的价值创造者的形象，如何标志着十九世纪德国哲学对理性传统最彻底、最富争议性的告别。 结论：遗产与未竟的事业 本书通过对费希特、谢林、黑格尔、叔本华、马克思和尼采的系统考察，描绘了一幅从对理性秩序的坚定信念，到对生命意志的激情拥抱的宏大思想演进图景。十九世纪的德国哲学，并非一个统一的学派，而是一个充满内部张力的战场，它在试图解决康德留下的难题时，最终瓦解了所有形而上学的确定性，为二十世纪的现象学、存在主义和后结构主义铺设了不可或缺的思想基础。其遗产在于，它迫使后世的思想家们重新审视知识、自由、历史与价值的根本问题，并以更为谨慎和怀疑的目光审视“实在”本身。

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这本书简直是一场智力上的马拉松，读起来需要极大的专注力和毅力。我从一开始就被它深邃的哲学思辨所吸引，作者仿佛在用一种近乎外科手术般的精确性，剖析人类认知和审美经验的底层逻辑。阅读过程中，我时常需要停下来，反复咀嚼那些看似简单却蕴含无限张力的句子。它不像那种让你一口气读完的小说，更像是一块需要细细品味的陈年佳酿，每一次呼吸、每一次回味，都能咂摸出新的味道。那种试图将“美感”这种主观体验纳入系统化、普遍性法则的努力，其抱负之宏大令人敬畏。我特别欣赏它那种不满足于描述现象，而执着于探究“我们如何能如此判断”的内在驱动力。对于任何想深入理解西方美学和目的论基础的人来说，这都是绕不开的里程碑式著作，它强迫你重新审视你习以为常的审美直觉是如何构建起来的，那份颠覆感，是阅读其他任何同类作品时都难以体会的。

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这本书的行文风格对我来说，简直是一种独特的挑战。它那种近乎冗长但又无可指摘的论证结构，就像是精密的钟表机制，每一个齿轮（每一个概念）都必须咬合得天衣无缝，才能推动整个体系向前运转。初读时，我差点被那些层出不穷的术语和反复的定义所困住，感觉自己像是在迷宫里打转。但一旦你掌握了它的核心逻辑，并开始领会作者那种追求绝对清晰和普遍有效性的决心，你就会开始佩服这种写作的力度。它不是在“说服”你接受某个观点，而是在“展示”一个逻辑上无懈可击的必然结论。这种展现方式，需要读者付出同等的智力投入，你不能指望它为你铺平道路，你必须自己去攀登。这种互相成就的阅读关系，是许多当代哲学著作所缺乏的，它给予的满足感，是直接的、深刻的、而且是难以被轻易复制的。

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对于那些习惯了简洁明了表达的现代读者而言，这本书可能需要一个漫长的适应期。它的节奏缓慢、措辞审慎，仿佛作者每写下一个词都要经过层层的自我审查，以确保其精确性。但正是这种严谨，构建了它永恒的魅力。我深切地感受到，作者并不是在构建一个方便理解的理论模型，而是在忠实地记录和描绘人类心灵运作的真实面貌，即使那个面貌是复杂的、充满二律背反的。它要求读者进入一种沉浸式的、近乎冥想的状态，与作者一同完成一次漫长的、自上而下的理论构建之旅。每次重新翻开它，我都能感受到自己思维的惰性被不断地打破，被迫去处理那些以往被我轻易忽略的哲学假设。这本书带来的改变，是潜移默化的，它改变了你看待世界、判断事物的方式，就像在你的认知地图上增添了一个全新的、极其精密的坐标系。

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坦率地说，我曾多次试图跳过一些被我认为是“纯粹的术语整理”的部分，但很快就发现，那样做无异于在阅读一篇乐章时跳过间奏。这本书的精髓恰恰隐藏在那些繁复的区分和界限的划定之中。作者对“判断力”的这种近乎偏执的细致区分，最终导向了一种对人类经验的深刻整合。它成功地将我们日常生活中那些飘忽不定的审美体验，置于一个可以被理性探讨的框架之内，这本身就是一项了不起的成就。我被那种试图调和看似矛盾的哲学立场所展现出的智慧所折服。读完之后，你对“美”的理解不再仅仅是“我喜欢这个”，而是开始探究“为什么我们‘应该’会这样判断”。这是一种从感性层面提升到超验层面的飞跃，阅读过程虽然艰涩，但最后的收获是巨大的，它拓宽了我的思维边界，让我看到了人类认识能力所能达到的高度。

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我必须坦白，这本书的阅读体验与其说是“愉悦”，不如说是“震撼”。那种感觉就像是突然被拉进了一个宏大的哲学剧场，灯光聚焦在那些最微妙、最难以言喻的人类情感和判断上。作者构建的那个理论框架，严密得令人窒息，但同时也充满了令人惊叹的洞察力。我尤其对书中处理“合目的性”（purposiveness）的方式感到着迷，它巧妙地在自然科学的机械论和自由意志的形而上学之间架起了一座桥梁。很多次，读到某个关键段落，我甚至会产生一种“啊，原来是这样！”的顿悟感，紧接着就是一种强烈的挫败感，因为意识到自己之前的理解是多么的粗浅。它不是一本用来消磨时间的休闲读物，它更像是一场智力上的洗礼，要求你放下既有的所有预设，以一种全新的、近乎孩童般的好奇心去重新审视世界。这本书的价值，在于它能让你学会提问，而不是简单地接受答案。

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Kant’s Principles of Reflecting Judgment, and The Sublime in Nature, and Imaginative Freedom and the German Enlightenment

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