中国都市民俗学

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出版者:东南大学出版社
作者:陶思炎
出品人:
页数:191
译者:
出版时间:2004-10
价格:20.00元
装帧:平装(无盘)
isbn号码:9787810897419
丛书系列:
图书标签:
  • 民俗学
  • 中国
  • 文化研究相关
  • 政治学、人类学与社会科学
  • 学术
  • 中国都市民俗学
  • 民俗学
  • 都市民俗
  • 中国文化
  • 社会学
  • 人类学
  • 城市研究
  • 文化研究
  • 风俗习惯
  • 地域文化
  • 现代社会
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具体描述

本书对中国都市民俗的历史与现状加以研讨,提出了一些新的研究领域和新的理论观点,诸如:都市民俗学的体系、都市民俗资源保护、民俗中心转移论、主体与空间流动论、传统与现代磨合论等,以建构中国都市民俗学的理论框架,开辟民俗学的分支学科。

书籍简介:追溯古籍流变的千年轨迹 书名: 《典籍流光:从殷商到近代的文献流传与形制演变》 作者: 史皓然 出版社: 翰墨轩文化 页数: 约 780 页(含图版与索引) 定价: 188.00 元 --- 内容梗概:一部跨越三千年的文献史诗 《典籍流光:从殷商到近代的文献流传与形制演变》并非聚焦于某一特定文化现象或地域民俗的考察,而是一部宏大叙事、精微考证的中国古代文献学通史。本书以“物质载体”与“文本流传”为核心线索,系统梳理了中国古代书写材料的革新、文本形制的迭代,以及这些变化如何反作用于思想的记录、保存与传播。全书摒弃了孤立地讨论“儒家经典”或“史学著作”的传统路径,转而关注这些内容“如何以物理形态存在并传递”的工艺史与传播史。 本书的价值在于,它将文献学从传统的校勘学中解放出来,融入了考古学、材料科学乃至社会史的视角,描绘了一幅生动而复杂的古代知识生产与消费图景。 --- 第一部分:物质的开端——殷商至魏晋的载体革命 (约 250 字) 本书开篇追溯至中国文字记录的源头。重点探讨了在竹木简牍尚未完全占据主导地位的殷商时期,甲骨文的“卜辞形态”与青铜器上的铭文(金文)在记录功能上的差异。作者细致分析了西周以来简牍制作的工艺流程——从竹材的选择、剖片、编联到墨书或朱书的技法,力图还原早期文书的“触感与使用情境”。 魏晋南北朝是重要的转折点,大量的官方档案和私人书信开始使用纸张。本书深入探讨了麻纸的早期形态,特别关注了魏晋时期抄写者对“卷轴形态”的偏好,以及这一形态在寺院藏经与士人笔记传播中的核心地位。对这一时期的考察,旨在揭示技术进步如何为后世知识爆炸奠定物质基础。 --- 第二部分:卷轴的成熟与碑学的并行 (约 300 字) 隋唐五代时期,随着雕版印刷术的发明与成熟,书籍的“复制性”得到了质的飞跃。然而,本书的重点并非印刷术本身,而是雕版印刷对“书本形制”的强制影响。 作者详细比较了“卷轴本”、“经折装”与“蝴蝶装”的结构差异,阐释了每种装帧方式如何服务于特定的文本类型(如长篇史书适合卷轴,便于查阅的佛经则倾向经折装)。此外,本书引入了“碑刻文献”作为与“纸质文献”相对立的保存体系进行对比研究。碑刻的“不朽性”与纸本文献的“流通性”之间的张力,影响了知识的稳定性和时效性。对敦煌、云冈等地碑帖拓印技术的分析,展示了古代社会如何构建双重的知识记忆系统。 --- 第三部分:宋元的革新与书籍的“大众化” (约 350 字) 宋代是中国书籍史上承前启后的黄金时代。本书探讨了宋版书(特指雕版印刷)的“校勘学特征”。不同的官刻局(如官家书坊、寺院、民间书坊)在采用同一底本进行印制时,产生的细微差异,揭示了信息传播过程中的“微观变异”。 进入元代,活字印刷术的出现,虽然在宋元时期主要应用于印制大部头典籍(如《大藏经》),但其对后世书籍形态的影响是深远的。作者通过对元代印本的版式设计进行研究,发现其在字体选择、页边空白、以及“眉批”的设置上,已经开始体现出向明清“精装本”过渡的审美倾向。 本部分尤其关注了书籍在“文人圈层”外的扩散,例如商业契约、戏文、民间故事集等,这些“通俗读物”的载体和传播途径,与官方正典有着明显的区隔。 --- 第四部分:明清:版式设计与知识的规范化 (约 350 字) 明清两代是书籍形制定型的阶段,“拍印本”(即我们熟悉的传统线装书)成为主流。本书深入分析了明代中后期江南地区(如徽州、苏州)刻书业的“精美化”趋势。这不仅是技术的进步,更是文人审美对书籍“物质性”的强调,如插图的精细度、纸张的选用(如澄心堂纸、皮纸的偏好)、以及扉页和牌记的设计学。 作者详细剖析了明清时期书籍的“装帧结构”,从最初的“经折装”向“四眼线装”的过渡过程,探讨了这种结构如何适应日益增长的私人藏书需求和日常翻阅习惯。此外,本书还将目光投向了少数民族文字载体的研究,如西夏文、藏文的贝叶经及木刻本,以展示中国文献传播体系的“多元共存”状态。 --- 结语:从物理形态看知识的生命周期 (约 150 字) 全书最终回归到文献学的本体论思考:书籍的“物理寿命”如何决定了其“文化生命”?对一个文本的研究,必须与其所承载的物质形态相结合。从坚硬的甲骨到轻薄的纸张,每一种材料的更迭,都伴随着信息的“损耗”或“增强”。本书试图为读者提供一套完整的工具,去审视古籍,不仅读其内容,更要“看其身世”。 --- 本书特色: 1. 跨学科视野: 融合了文物保护学、工艺史和传播学方法。 2. 图文并茂: 包含大量历代不同形制书籍的实物照片、拓片及结构剖析图。 3. 侧重物质: 极少涉及哲学或文学评论,专注于“书”这个物体本身的研究。

作者简介

目录信息

第一章 绪论
一、当代民俗生活的变迁
二、乡村民俗与都市民俗
三、都市民俗学建设
四、都市民俗资源保护
第二章 中国古代的都市民俗
一、中国古代都市民俗的起源、发展
二、唐代都市民俗
三、宋代都市民俗
四、元明清都市民俗
第三章 中国都市民俗文献研读
一、汉家陵阙西风里——刘歆的《西京杂记》
二、大唐气象夕照中——王仁裕的《开元天宝遗事》
三、东京乐事如梦华——孟元老的《东京梦华录》
四、一枕黄染梦已觉——吴自牧的《梦梁灵》
五、武林繁华成旧事——周密的《武林旧事》
六、帝京胜景知何多——刘侗、于奕正的《帝京景物略》
七、五湖烟景纪丽华——袁学澜的《吴郡岁华纪丽》
八、六朝山水风俗殊——潘宗鼎的《金陵岁时记》
第四章 现代都市的职能与地位
一、城市与政治生活
二、城市与经济生活
三、城市与文化生活
四、城市与军事战略
五、都市与信息网络
第五章 都市与都市民俗的特征
一、都市的特征
二、都市民俗的特征
三、都市民俗的发展趋势
第六章 当代都市民俗的演进
一、民间礼俗的变迁
二、岁时民俗的消长
三、游乐方式的更新
第七章 都市民俗探论
一、都市民俗对象论
二、都市民俗价值论
三、都市民俗应用论
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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《中国都市民俗学》给我的惊喜,在于它打破了我对民俗学的固有认知。我原本以为民俗学就是关于古老的习俗和传说,离我的现代都市生活很远。但这本书却让我发现,民俗学原来就发生在我的身边,它就是我们每天都在经历的那些生活细节,那些人与人之间的互动,那些我们不自觉地遵循的习惯。书中对城市中各种新兴的节日、庆典、以及人们在公共空间里的行为模式的解读,都让我感到非常新颖和启发。它让我意识到,即使在高速发展的现代社会,民俗依然在以各种意想不到的方式存在和发展。这本书让我看到了中国都市文化的丰富性和多样性,也让我对自己的生活有了更深的理解和感悟。它让我明白,我们每个人都在参与和创造着属于这个时代的民俗。

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我原以为民俗学是一门古老而沉寂的学科,只与乡间、与过去相关。《中国都市民俗学》彻底颠覆了我这种刻板印象。这本书就像一个巨大的万花筒,将中国各大城市的烟火气、人情味,甚至是那些稍纵即逝的时代印记,都以一种全新的方式呈现在我眼前。它不仅仅是记录,更是一种解读,一种对都市生活中那些被忽略的“细节”的深情回望。比如,书中对城市广场舞的分析,让我从一个全新的角度理解了这项“全民运动”所蕴含的社会功能和情感寄托;对夜市经济的剖析,更是让我看到了在现代消费主义浪潮中,传统集市所顽强保留的生命力;甚至是对城市中各种“网红打卡点”的民俗学解读,都让我惊叹于作者的观察力和洞察力。这本书没有高高在上的学术姿态,而是用一种平等、亲切的语言,引导读者去发现和体验生活本身。它让我意识到,即使是在高度同质化的现代都市,个体差异和地方特色依然是如此鲜明而珍贵。每次阅读,都仿佛能听到来自不同城市的心跳声,感受到那里的人们如何在这片土地上创造属于自己的生活方式。

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作为一名对社会学和文化人类学有浓厚兴趣的读者,我一直希望能够找到一本能够连接理论与实践、宏观与微观的书籍。《中国都市民俗学》无疑满足了我的这一期待。它并没有停留在对城市现象的表面描述,而是深入挖掘了这些现象背后复杂的社会文化机制。例如,书中对城市社区居民的邻里关系、节庆习俗的演变,以及新移民在城市中的适应和融入过程的分析,都让我看到了作者扎实的田野调查功底和深刻的理论功底。这本书就像一本活的百科全书,里面充满了各种鲜活的案例,这些案例并非孤立的事件,而是被巧妙地组织起来,展现了中国都市文化发展的脉络和多样性。我特别喜欢书中对一些“亚文化”的解读,比如城市中各种小众社群的形成和他们的生活方式,这让我看到了都市生活并非铁板一块,而是充满了多元的创造力和生命力。这本书不仅拓宽了我的视野,也让我对中国都市的未来发展有了更深入的思考。

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我一直觉得,城市的生活节奏太快,人与人之间的关系也变得越来越疏离。然而,《中国都市民俗学》却让我看到了都市生活中另一种温暖的存在。它没有回避都市的疏离感,而是从民俗学的角度,去发现和解读那些依然维系着人们情感连接的“节点”。比如,书中对城市中那些承载着集体记忆的场所的描绘,比如老街、老建筑,它们不仅仅是物理空间,更是人们情感的寄托和身份认同的载体。又比如,对城市居民在面对突发事件时表现出的互助精神和社区凝聚力的分析,都让我看到了都市人心中那份不灭的人情味。这本书让我重新认识了“都市”这个概念,它不再是冷冰冰的现代性符号,而是充满了人情味和生活温度的鲜活有机体。它让我明白,即使在现代化的浪潮中,人们依然会创造出各种方式来维系彼此的情感,民俗学恰恰是捕捉这些情感的最佳视角。

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这本书的文字有一种独特的魅力,它不是那种直白的叙述,而是像一条潺潺的溪流,缓缓地流淌过我的思绪,在不经意间触动我内心深处的情感。《中国都市民俗学》给我最深刻的感受是,它让我看到了普通人生活的诗意。那些我们每天都在经历,却常常因为忙碌而忽略的瞬间,在这本书里被赋予了生命和意义。比如,书中对早餐摊的描绘,不仅仅是关于食物的制作,更是关于那个烟火缭绕的清晨,关于摊主与顾客之间的短暂交流,关于一份热腾腾的食物所承载的一天的希望。又比如,对城市公共空间的利用,从公园到街头,人们在那里如何社交、如何休闲、如何表达情感,都被细腻地捕捉和解读。这本书让我开始更加留意身边的人和事,我发现自己也成了书中描绘的那种“观察者”,开始去思考那些习以为常的现象背后的故事。它没有预设答案,而是抛出问题,引导我去思考、去探索。它让我明白,民俗学不是遥不可及的学术研究,而是就发生在我们的身边,是我们生活本身的一部分。

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这本书让我对“都市”的理解,不再局限于钢筋水泥的建筑和冰冷的商业气息。《中国都市民俗学》用一种充满人文关怀的视角,去展现都市生活中那些被忽略的“人情味”和“烟火气”。它不仅仅是对城市现象的记录,更是对这些现象背后所蕴含的文化基因和情感联系的深度挖掘。比如,书中对城市早餐文化、夜市生活、以及社区居民之间的日常交往的描绘,都让我感受到了都市人之间虽然隔着距离,但依然存在着温暖的连接。它让我明白了,即使在高度文明化的都市中,那些根植于我们民族传统的民俗习惯,依然在悄悄地影响着我们的生活,塑造着我们的情感。这本书让我看到了都市生活的另一面,也让我对中国都市文化充满了更深的理解和认同。

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这本书最大的价值在于,它让我意识到,我们每个人都是民俗的创造者和传承者。《中国都市民俗学》并没有将民俗视为一种静态的、属于过去的文化遗产,而是将其看作一种动态的、与时俱进的生命力。书中对城市中新兴的节庆、仪式、以及各种生活习俗的观察和分析,都展现了这一点。比如,对“光棍节”、“双十一”等现代节日背后所蕴含的新的民俗现象的解读,让我耳目一新。它让我明白,即使在科技飞速发展的今天,人们对于仪式感、对于情感表达的需求依然强烈,而这些需求,也正在催生出新的民俗形式。这本书就像一面镜子,让我看到了自己作为都市居民,也在参与和创造着属于这个时代的民俗。它让我对自己的生活有了更深的理解,也让我对中国都市文化的未来充满了期待。

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每次翻开《中国都市民俗学》,都能感受到一种来自生活最深处的力量。《中国都市民俗学》不是那种严肃到让人望而却步的学术著作,它更像是一位老朋友,用一种轻松而又不失深刻的笔触,与我分享着关于城市生活的种种故事。书中对城市居民日常生活细节的描绘,比如他们如何利用周末的时光,如何与邻居交流,如何在社交媒体上表达自己,都让我觉得非常亲切。这些细节看似微不足道,但它们共同构成了都市生活的独特韵味。更重要的是,作者并没有简单地记录这些细节,而是通过民俗学的视角,去探究这些细节背后所蕴含的文化意义和价值。它让我明白了,民俗学并不只存在于历史文献中,而是就发生在我们的身边,是我们生活本身的一部分。它让我重新审视了自己所处的都市环境,也让我更加珍惜身边的点点滴滴。

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这本书真的让我大开眼界!我一直对城市生活充满了好奇,总觉得在钢筋水泥的丛林里,人们的生活方式、习惯、甚至是那些不经意间流露出的情绪,都隐藏着某种集体性的密码。《中国都市民俗学》就像一把钥匙,悄悄地打开了我对这些隐藏密码的探寻之旅。它没有枯燥的理论堆砌,而是像一位经验丰富的导游,带着我穿梭于各个城市的大街小巷,去观察、去感受、去理解那些看似平凡的日常。从清晨公园里悠闲散步的老人,到夜晚霓虹灯下匆忙赶路的上班族,再到周末集市里讨价还价的商贩,这本书都以一种细腻而生动的笔触,描绘出了他们的生活图景。更重要的是,它不仅仅是简单的罗列,而是深入挖掘了这些生活现象背后的文化根源和心理动因。我开始意识到,原来我们每个人,即使是在现代化的都市中,依然承载着深厚的传统文化基因。这本书让我重新审视了自己的生活,也让我更加理解了身边的人。它让我明白了,民俗学并非只存在于遥远的过去,而是活生生地存在于我们每一个人的现在。每一次翻阅,都会有新的发现,新的感悟。它让我对“中国都市”这个概念有了更立体、更鲜活的认知。

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读完《中国都市民俗学》,我最大的感触是,它让我看到了中国都市文化的韧性与活力。《中国都市民俗学》并没有回避现代都市生活中存在的各种挑战和困境,比如消费主义的冲击、传统文化的流失等等,但是,它更侧重于挖掘和展现那些能够抵抗这些冲击、并使都市文化焕发新生的力量。比如,书中对城市中各种“复古”现象的解读,比如对传统手工艺的重新发现,都让我看到了人们内心深处对于文化根源的渴望。又比如,对城市居民在面对快速变化的社会时,如何通过各种方式来寻找和构建自己的身份认同,也让我看到了都市文化的创造力和适应力。这本书就像一幅徐徐展开的画卷,里面充满了各种鲜活的人物和生动的故事,它们共同构成了中国都市文化的独特图景。它让我更加理解了中国都市文化的复杂性和多样性。

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史有余而学不足,仍然是传统的民俗研究而已。倒是提出了一个比较尖锐的问题:“中国古代民俗史”更准确一点应该是“中国古代礼俗史”。笔记小说、地方志等历史文献多数记载古代都市生活,而少有对农村生活的具体描述。(想必,当时的差距应该不大?)同时,每一份文献都是一个时间的切片,多少意义上复原了古代民俗主体的精神层次,也是值得画个问号。

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梳理了中国都市民俗学史,但是没有提出有力的理论建构

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史有余而学不足,仍然是传统的民俗研究而已。倒是提出了一个比较尖锐的问题:“中国古代民俗史”更准确一点应该是“中国古代礼俗史”。笔记小说、地方志等历史文献多数记载古代都市生活,而少有对农村生活的具体描述。(想必,当时的差距应该不大?)同时,每一份文献都是一个时间的切片,多少意义上复原了古代民俗主体的精神层次,也是值得画个问号。

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梳理了中国都市民俗学史,但是没有提出有力的理论建构

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梳理了中国都市民俗学史,但是没有提出有力的理论建构

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