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塞內加的美狄亞和歐裏庇得斯的差得有點遠吧，簡直就是主角們大段獨白的交叉，人物之間的關聯性與互動乏善可陳。與雕塑藝術上對希臘移花接木生搬硬套的模式相似，又是一次戲劇藝術上對希臘的拙劣模仿麼。。。。

在想《特洛伊婦女》並無高超的技藝，何以已足夠動人。

雖有普勞圖斯的《俘虜》獨當一麵，但古羅馬喜劇的整體水平嚴重失格，極度模式化的強暴與親人相認情節無疑地昭示齣藝術想象的貧乏與懶惰——是塞內加挽救瞭古羅馬戲劇，他依然蹈襲希臘範本，卻令人驚喜地以強力再現古希臘悲劇風格的宏闊悲壯，激情燃燒不盡，同時又令人興趣十足地捕捉著那些迥異發光的羅馬意識：對生命與死亡的形而上思考、對權力的經驗性思考（他本人身經數度宮廷政變，常伴尼祿左右）以及一種科耶夫形容的……羅馬始有的"普遍帝國觀念"。

塞內加你左拐去寫史詩好麼。不過特洛亞婦女真是看得傷心。

如有虛構，純屬雷同。

在古罗马之后的喜剧作家那里，总能见到他们借用普罗图斯的招数，如莎士比亚的《错误的喜剧》，简直就是复制粘贴了普氏《孪生兄弟》一戏的结构；莫里哀的《吝啬人》也是他的《一坛金子》的改版。 《孪生兄弟》真是绝妙的喜剧佳构。它的主要技巧在“错认”，但是这样的错认，是...

在古罗马之后的喜剧作家那里，总能见到他们借用普罗图斯的招数，如莎士比亚的《错误的喜剧》，简直就是复制粘贴了普氏《孪生兄弟》一戏的结构；莫里哀的《吝啬人》也是他的《一坛金子》的改版。 《孪生兄弟》真是绝妙的喜剧佳构。它的主要技巧在“错认”，但是这样的错认，是...

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