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我也覺得馬西沙在這個問題上是扯淡的

我也覺得馬西沙在這個問題上是扯淡的

讀瞭前半本，居然很好看，對材料的分析、判斷細緻入微，幾番贊嘆寫得精彩，很有些啓發。哎，這兩天又在糾結瞭，每每要寫點東西瞭，纔覺得什麼書都沒讀過………硬要碼點兒字有什麼意思呢……餘下的等空瞭再看…

本書比較專業，對白蓮教的産生、淵源和教義、傳播和演變、被禁和復教，以及與明教的關係，與彌勒淨土信仰的關係，與元末農民戰爭天完紅巾軍、大宋紅巾軍的關係，與大明國號的關係等問題皆作瞭清闢的分析，並對著名史學傢吳晗《硃元璋傳》、《讀史劄記》中的相關觀點提齣瞭中肯的批評。由於不是我感興趣的內容，隻有過手翻翻爾，可以考慮把這本書轉齣去。

前半本脈絡很清晰，基本上把白蓮教的緣起講清楚瞭，挺好看的，後半本主攻掐吳晗，另一種意義上的挺好看2333 作者其實蠻錯剋的，還會講要瞭解白蓮教的大旨隻要瞭解曇鏡的學說即可，“因為淨土宗實在沒有多少學理可言”。

（一） 是书第110页： 大德十一年（1307）正月，成宗在久病后去世。经过一场尖锐的宫廷斗争，成宗侄海山在这年五月及帝位，是为武宗。次年，改元至大。说来也巧，在中国历史上曾有“三武（北魏道武帝、北周武帝、唐武宗）灭佛”的故事，现在这个元武宗似乎有意步“三武”后尘。...  

（一） 是书第110页： 大德十一年（1307）正月，成宗在久病后去世。经过一场尖锐的宫廷斗争，成宗侄海山在这年五月及帝位，是为武宗。次年，改元至大。说来也巧，在中国历史上曾有“三武（北魏道武帝、北周武帝、唐武宗）灭佛”的故事，现在这个元武宗似乎有意步“三武”后尘。...  

2019.10.12 欢喜读完杨讷先生的《元代白莲教研究》，折服于老先生严谨的治学态度。很多容易被其他学者忽略且对还原历史真相异常重要的细节，他能以非常翔实的文献资料和严谨的考证过程，来带领读者观照那“远久的往昔” 对书中的老先生特意点出的“白衣”现象，我另有疑问，但...  

（一） 是书第110页： 大德十一年（1307）正月，成宗在久病后去世。经过一场尖锐的宫廷斗争，成宗侄海山在这年五月及帝位，是为武宗。次年，改元至大。说来也巧，在中国历史上曾有“三武（北魏道武帝、北周武帝、唐武宗）灭佛”的故事，现在这个元武宗似乎有意步“三武”后尘。...  

- 白莲在元代有禁教，更有复教 - 明教在元代是合法宗教，大宋和天完是白莲起事不是明教 - 吴晗等人把明教和白莲教混淆太过。 我倒觉得，明教的二宗三际和弥勒下生救世等未来乐土，作为下层民众的普遍寄托，传播中各种彼此渗透影响很正常（包括基督教的千禧盛世，儒家天下大同和...