本书对白莲教的产生、渊源和教义、传播和演变、被禁和复教，以及与明教的关系，与弥勒净土信仰的关系，与元末农民战争天完红巾军、大宋红巾军的关系，与大明国号的关系等问题皆作了清辟的分析，并对著名史学家吴晗《朱元璋传》、《读史札记》中的相关观点提出了中肯的批评。本书论从史出，视野开阔，逻辑严密，文字洗炼，实为具有真知灼见的学术专著。作者的前期研究论文已引得日本学者竺沙雅章、小川贯戈的重视，此次以专著形式推出，必将受到海内外学术界更多的关注。
具体描述
读后感
2019.10.12 欢喜读完杨讷先生的《元代白莲教研究》，折服于老先生严谨的治学态度。很多容易被其他学者忽略且对还原历史真相异常重要的细节，他能以非常翔实的文献资料和严谨的考证过程，来带领读者观照那“远久的往昔” 对书中的老先生特意点出的“白衣”现象，我另有疑问，但...
评分- 白莲在元代有禁教，更有复教 - 明教在元代是合法宗教，大宋和天完是白莲起事不是明教 - 吴晗等人把明教和白莲教混淆太过。 我倒觉得，明教的二宗三际和弥勒下生救世等未来乐土，作为下层民众的普遍寄托，传播中各种彼此渗透影响很正常（包括基督教的千禧盛世，儒家天下大同和...
评分全书史料详实，考证严谨，论证条理清晰，逻辑一贯，引用史料原文恰当好处，起点睛之效，不似有的书堆砌原文。全书分十三章，除第十三章为余论外，剩余十二章之要害处其实是十、十一、十二章，即考辨白莲教与元末红巾军之关系，而最吃紧问题就是：大宋红巾军“明王出世”的口号...
评分（一） 是书第110页： 大德十一年（1307）正月，成宗在久病后去世。经过一场尖锐的宫廷斗争，成宗侄海山在这年五月及帝位，是为武宗。次年，改元至大。说来也巧，在中国历史上曾有“三武（北魏道武帝、北周武帝、唐武宗）灭佛”的故事，现在这个元武宗似乎有意步“三武”后尘。...
评分全书史料详实，考证严谨，论证条理清晰，逻辑一贯，引用史料原文恰当好处，起点睛之效，不似有的书堆砌原文。全书分十三章，除第十三章为余论外，剩余十二章之要害处其实是十、十一、十二章，即考辨白莲教与元末红巾军之关系，而最吃紧问题就是：大宋红巾军“明王出世”的口号...
用户评价
书名起的很大，但读完仍是一头雾水。元代白莲教的规模、组织模式、内部机制、传承等问题一概不讲。大篇幅的描绘了几个庵堂（引文几乎占了正文的三分之二），又花了很大力气辩了吴晗的几个论点。最后几章讲白莲教和红巾军的关系也只是局限在讨论首领是不是白莲教徒的问题。本来很好的题材，可惜了。
评分长时段的梳理，驳难吴晗好看。20页，茅子元以官僚组织的晋升比附修行。23页，忏仪仿佛剧本演戏。26页，称导师，僭同于佛。
评分受益不浅。作者逻辑严谨（我喜欢），但有时候可能会为严谨而严谨，反而怪怪的。
评分前半部还好，后半部怎么就盯住吴晗一个劲的咬了。。。。老没劲了
评分我也觉得马西沙在这个问题上是扯淡的
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