具体描述
本书对白莲教的产生、渊源和教义、传播和演变、被禁和复教，以及与明教的关系，与弥勒净土信仰的关系，与元末农民战争天完红巾军、大宋红巾军的关系，与大明国号的关系等问题皆作了清辟的分析，并对著名史学家吴晗《朱元璋传》、《读史札记》中的相关观点提出了中肯的批评。本书论从史出，视野开阔，逻辑严密，文字洗炼，实为具有真知灼见的学术专著。作者的前期研究论文已引得日本学者竺沙雅章、小川贯戈的重视，此次以专著形式推出，必将受到海内外学术界更多的关注。
作者简介
杨讷
著名元史研究专家。1935年生于上海，毕业于北京大学历史系，曾于《历史研究》编辑部工作，后任国家图书馆副馆长、中国元史研究会副会长等。
目录信息
第一章 白莲教的产生
第二章 白莲教的历史渊源和教义
第三章 南宋后期和元代前期的白莲教
第四章 白莲教的堂庵和道人
一、邵武和平里报德堂
二、徽州东门观音堂
三、丰城万缘堂
四、崇仁长安乡会善堂
五、长乐童道人庵
六、建宁白莲都掌教报恩堂
七、大都寅宾里无量寿庵
八、福清善应庵
· · · · · · (收起)
读后感
（一） 是书第110页： 大德十一年（1307）正月，成宗在久病后去世。经过一场尖锐的宫廷斗争，成宗侄海山在这年五月及帝位，是为武宗。次年，改元至大。说来也巧，在中国历史上曾有“三武（北魏道武帝、北周武帝、唐武宗）灭佛”的故事，现在这个元武宗似乎有意步“三武”后尘。...
评分全书史料详实，考证严谨，论证条理清晰，逻辑一贯，引用史料原文恰当好处，起点睛之效，不似有的书堆砌原文。全书分十三章，除第十三章为余论外，剩余十二章之要害处其实是十、十一、十二章，即考辨白莲教与元末红巾军之关系，而最吃紧问题就是：大宋红巾军“明王出世”的口号...
评分（一） 是书第110页： 大德十一年（1307）正月，成宗在久病后去世。经过一场尖锐的宫廷斗争，成宗侄海山在这年五月及帝位，是为武宗。次年，改元至大。说来也巧，在中国历史上曾有“三武（北魏道武帝、北周武帝、唐武宗）灭佛”的故事，现在这个元武宗似乎有意步“三武”后尘。...
评分- 白莲在元代有禁教，更有复教 - 明教在元代是合法宗教，大宋和天完是白莲起事不是明教 - 吴晗等人把明教和白莲教混淆太过。 我倒觉得，明教的二宗三际和弥勒下生救世等未来乐土，作为下层民众的普遍寄托，传播中各种彼此渗透影响很正常（包括基督教的千禧盛世，儒家天下大同和...
评分欢迎关注本人公号“启风居”（qifengju27） 启风/文 朱元璋出身明教的说法，因《倚天屠龙记》而广为人知。金庸在书里写道： “其后朱元璋虽起异心，迭施奸谋而登帝位，但助他打下江山的都是明教中人，是以国号不得不称一个‘明’字。” “朱元璋登基之后，反下令严禁明教，将教...
用户评价
不得不说，《元代白莲教研究》这本书，是近年来我读到过的最令我印象深刻的历史学著作之一。作者在处理那些涉及元代白莲教的复杂历史事件时，展现了其非凡的学术功底和叙事能力。书中对白莲教如何融入当时社会的政治、经济和文化脉络的分析，让我对元代历史有了更深层次的理解。我尤其对书中关于白莲教在元末农民起义中的作用，以及其如何成为一股重要的社会动员力量的论述，进行了反复的品读。它让我看到了白莲教作为一种信仰体系，是如何在特定的历史条件下，演变为一股能够深刻影响历史进程的政治力量。我也对书中对白莲教的教义演变，以及其在不同地域和时代所呈现出的多样性进行了细致的考察。这种严谨的考证和深刻的分析，让我对历史的理解，从表面的事件叙述，深入到了对深层社会结构和文化心理的洞察。
评分我必须承认，《元代白莲教研究》这本书，是一部值得反复品读的学术佳作。作者在对元代白莲教进行研究时，所展现出的严谨态度和深刻洞察，令我由衷钦佩。书中对白莲教在元代社会中的地位、作用以及与其他社会群体之间关系的分析，让我对那个动荡而复杂的时代有了更全面的认识。我特别关注了书中关于白莲教的宗教仪式、教义传播以及其如何成为一种社会动员工具的论述。它让我看到了一个既包含精神寄托，又具有社会动员能力的复杂群体。书中对白莲教在面对官方镇压时所采取的策略，以及其内部出现的各种分支和演变，进行了细致的梳理。这种对历史细节的深入挖掘和精细分析，让我看到了历史研究的深度和广度。我也对书中关于白莲教对元朝统治产生的长期影响，以及其对后世社会运动的启示进行了思考。这本书的价值，在于它不仅是对一个历史群体的研究，更是对社会、政治、文化互动关系的一种深刻洞察。
评分《元代白莲教研究》这本书，为我打开了一扇了解元代社会生活细微之处的大门。作者对白莲教徒日常生活的描绘，并非浮光掠影，而是通过对各种史料的深入挖掘，呈现出了他们真实的生存状态、精神寄托以及与周围环境的互动。我尤其对书中关于白莲教徒如何将宗教信仰融入日常生活，以及其在家庭、社区中的角色进行了细致的分析。例如，书中提到的一些关于白莲教徒的习俗、禁忌，以及他们如何通过集会、讲经等方式来维系群体认同，都让我看到了一个鲜活的社会群体。它让我不再将白莲教徒仅仅视为历史舞台上的符号，而是还原了他们作为普通人的喜怒哀乐、生活追求。我也很欣赏作者对白莲教在不同地域和阶层传播差异的探讨，这让我看到了一个复杂而多元的社会图景。这本书的价值，在于它将宏大的历史叙事与具体的个体生命经验巧妙地结合起来，让我从更微观的层面去理解历史。
评分《元代白莲教研究》这本书，让我对于“民间信仰”这一概念有了更为深刻和复杂的理解。作者在剖析白莲教时，并没有将其简单地归类为“迷信”或“反叛”，而是细致地梳理了其在元代社会中的起源、发展和演变。我特别被书中对白莲教教义中“弥勒信仰”的阐释所吸引，它揭示了白莲教如何将佛教的未来主义思想与民众对现实苦难的抗争相结合，形成一种具有强大感召力的精神力量。书中对白莲教与元代社会经济状况，尤其是底层民众生活困境之间的联系，进行了深刻的分析，让我看到了信仰的形成和传播，与社会现实的紧密依存关系。我也对书中关于白莲教内部组织结构和传播方式的细致描绘，进行了深入的学习，它让我看到了一个在官方压制下，依然能够通过秘密网络和口耳相传，维系和发展自身力量的民间社群。这本书的价值，在于它提供了一个更为 nuanced 的视角，让我看到了历史的复杂性和社会运动的韧性。
评分《元代白莲教研究》这本书，着实让我颠覆了许多过往对白莲教的刻板印象。作者在研究中，不避讳对白莲教内部的争议和分歧进行深入探讨，这恰恰是学术研究的魅力所在。我特别欣赏书中对白莲教与其他宗教派别，如佛教、道教、摩尼教等，在元代社会中的互动和影响所进行的分析。它让我看到了白莲教并非孤立存在，而是与当时多元的宗教生态相互交织，既有融合，也有竞争。书中对白莲教在不同社会阶层中的传播差异，以及其所吸引的群体特征的分析，也让我看到了社会力量的构成并非单一。我看到了白莲教是如何在不同时期，针对不同的社会需求，调整其教义和组织方式，以争取更广泛的支持。这种对历史现象的精细辨析，让我看到了历史研究的深度和严谨。这本书的价值，在于它提供了一个更为全面和立体的视角，让我能够更客观地理解白莲教在元代社会中所扮演的角色。
评分初次翻阅《元代白莲教研究》，我原本抱着一种探究历史隐秘角落的忐忑心情，却没想到，这本书以一种出乎意料的学术厚度和细腻笔触，将我深深吸引。作者并非仅仅罗列史料，而是像一位经验丰富的考古学家，层层剥离历史尘埃，还原了一个在正史记载中常常被简化甚至妖魔化的群体——元代白莲教。我对书中对于白莲教起源的追溯尤为印象深刻，那种严谨的考证，从早期民间信仰的萌芽，到其逐渐演变为一种具有强大组织性和传播力的社会力量，整个过程如同精密的解剖，清晰地展示了其内在的逻辑和驱动力。书中对白莲教早期教义的解读，也让我摆脱了许多固有认知，了解到其并非简单的迷信，而是融合了佛教、道教乃至民间信仰的复杂思潮，承载着底层民众对美好生活的向往和对现实不公的抗议。作者对不同时期、不同地域白莲教分支的辨析，更是体现了其深厚的学术功底，让我看到了白莲教作为一个多元化的社会运动，其内部的复杂性和演变性。阅读过程中，我仿佛置身于那个动荡不安的时代，感受着白莲教徒们在夹缝中求生存、求发展的艰辛，以及他们对精神寄托的渴望。这本书，远不止于对一个宗教团体的研究，更是一扇窥探元代社会结构、政治生态和民众心理的窗口。
评分我常常在想，是什么样的力量，能够让一个被主流社会视为“异端”的宗教群体，在长达数百年的历史中，依然保持着顽强的生命力？《元代白莲教研究》为我提供了许多令人深思的答案。作者在探讨白莲教的生存策略时，将其与元代社会的经济压力、民族矛盾以及宗教政策进行了深刻的关联。书中对白莲教教义的演变，尤其是其在面对不同社会环境时所做出的调整，进行了一番细致的梳理。我看到了白莲教如何在吸收和融合不同文化元素的同时，保持其核心的信仰内核。这种韧性和适应性，是它能够在元代这个充满变革和冲突的时代得以生存并发展的重要原因。我也对书中关于白莲教徒之间的互助网络和社区建设进行了细致的观察，它不仅仅是信仰的联合，更是一种在社会边缘地带生存的现实需求。这种强大的内部凝聚力，是他们能够抵御外部压力的基石。这本书让我深刻理解了，任何社会运动的兴衰，都与历史时期特定的社会经济结构和文化环境息息相关。
评分阅读《元代白莲教研究》，我最大的感受是，历史的真相往往比我们想象的要复杂得多，也生动得多。作者在梳理元代白莲教的兴衰历程时，展现了其严谨的学术态度和深刻的洞察力。书中对白莲教在不同历史时期所扮演角色的分析，让我看到了其作为一种社会力量的动态演变。它并非一成不变，而是在面对政治压迫、社会变迁和内部分歧时，不断调整自身策略和信仰内核。我特别关注了书中关于白莲教如何利用宗教传播和组织方式来应对官方的镇压，以及它如何在一个相对开放的元代社会中，找到生存和发展的空间。这种对复杂互动关系的细致刻画，让我看到了历史的辩证性。我也对书中关于白莲教的教义解释进行了细致的研究，它并非一个单一的体系，而是在不同传承和发展中，呈现出丰富的多层次性。这本书让我对历史的理解，从简单的因果关系，走向了更为 nuanced 和辩证的视角。
评分《元代白莲教研究》给我带来的，不仅仅是知识的增长，更是一种对历史研究方法论的启发。作者在处理那些支离破碎、甚至是带有偏见的史料时，所展现出的审慎和批判精神，令我受益匪浅。我尤其惊叹于作者如何从大量的民间文献、地方志、奏章甚至一些被认为是“妖言”的材料中，抽丝剥茧，还原白莲教真实的社会面貌。书中关于白莲教如何利用宗教符号和仪式来凝聚人心，并将其转化为社会动员力量的分析，让我对民间信仰的政治功能有了全新的认识。它不再是单纯的精神慰藉，而是在特定历史条件下，能够催生社会变革的强大引擎。我特别关注了书中关于白莲教与早期农民起义之间联系的探讨，它并没有简单地将白莲教等同于农民起义的策源地，而是细致地分析了白莲教的传播、教义如何影响了不同地区的起义，以及起义领袖如何利用白莲教的旗号来争取民众支持。这种 nuanced 的分析，让我看到了历史研究的深度和广度，也让我认识到，对于任何一种社会现象，都不能简单地贴标签。
评分我必须承认，在阅读《元代白莲教研究》之前，我对白莲教的认知是模糊且片面的，更多地停留在一些戏剧化、脸谱化的历史印象中。然而，这本书彻底颠覆了我的这种看法。作者在对元代白莲教进行深入剖析时，并没有回避其复杂的社会背景和政治影响。尤其令我印象深刻的是，书中对白莲教与元朝统治阶级之间复杂关系的梳理。它揭示了白莲教并非仅仅是反抗元朝的单纯起义，而是在不同的历史时期，与官方力量存在着既斗争又合作，甚至被利用的微妙互动。作者通过大量史料的比对和分析，展现了元朝政府对白莲教的警惕、镇压，以及有时为了维护统治而采取的安抚甚至分化策略。这种对权力运作和政治博弈的洞察，使得研究更加立体和深刻。我也很欣赏书中对白莲教内部组织结构的分析，它不仅仅是宗教层面的聚集，更是一种在政治高压下形成的、具有极强生命力的社会网络。这种网络如何维系、如何传播信息、如何动员力量，都是我之前未曾深入思考过的问题。这本书让我看到了历史的复杂性，以及任何社会运动，即使是看似边缘化的，也必然与宏观的政治经济环境紧密相连。
评分本书比较专业，对白莲教的产生、渊源和教义、传播和演变、被禁和复教，以及与明教的关系，与弥勒净土信仰的关系，与元末农民战争天完红巾军、大宋红巾军的关系，与大明国号的关系等问题皆作了清辟的分析，并对著名史学家吴晗《朱元璋传》、《读史札记》中的相关观点提出了中肯的批评。由于不是我感兴趣的内容，只有过手翻翻尔，可以考虑把这本书转出去。
评分受益不浅。作者逻辑严谨（我喜欢），但有时候可能会为严谨而严谨，反而怪怪的。
评分读了前半本，居然很好看，对材料的分析、判断细致入微，几番赞叹写得精彩，很有些启发。哎，这两天又在纠结了，每每要写点东西了，才觉得什么书都没读过………硬要码点儿字有什么意思呢……余下的等空了再看…
评分读了前半本，居然很好看，对材料的分析、判断细致入微，几番赞叹写得精彩，很有些启发。哎，这两天又在纠结了，每每要写点东西了，才觉得什么书都没读过………硬要码点儿字有什么意思呢……余下的等空了再看…
评分书名起的很大，但读完仍是一头雾水。元代白莲教的规模、组织模式、内部机制、传承等问题一概不讲。大篇幅的描绘了几个庵堂（引文几乎占了正文的三分之二），又花了很大力气辩了吴晗的几个论点。最后几章讲白莲教和红巾军的关系也只是局限在讨论首领是不是白莲教徒的问题。本来很好的题材，可惜了。
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