圖書標籤: 曆史  雷海宗  軍事  中國曆史  文化  兵學  跟大師學國學  哲學   

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春鞦以下，文武兼修的士有著英雄俠義的人格，人與人之間、國與國之間都相互尊重而獨立。吳越之戰後，文武分傢，文者流於酸腐，武者逐利而行，中國就是無兵的文化，隻有內鬥的傳統。雷海宗的分析很獨到，書很薄，但論述完整，很震撼。

從君子當兵、平民當兵，到流民當兵、兵匪不分，作者另闢蹊徑，從兵源、兵德的角度探究瞭士兵對戰爭及中國曆史走嚮的影響，可謂入木三分，讀起來有撥雲見日、轟然中開的暢快感。

講武德的那段文字極好。《中國的兵》講武德的一段文字好。加上《無兵的文化》、《君子和僞君子》、《中外曆史上的春鞦時代》，雖然是獨立篇章，恰能構成一個整體。最後一篇有意思，未成年時喜歡魏晉，本科以後越來越欣賞春鞦時代悠遊散淡的感覺。

對六朝私兵歸納較少 不過瑕不掩瑜

非常的薄的小冊子，非常贊。作者對中國曆史和社會的考察彆闢蹊徑 高屋建瓴 精闢流麗和飽含熱情。

李金铮说:“那是一个容易出大师的时代。”《中国文化与中国的兵》成书于抗战爆发前后，作者有感于国家的贫弱，努力从历史上找原因和解决的办法，再加上斯宾格勒文化形态史观的影响，才写出了这本书，提出了“无兵的文化”的命题。今日看来，很显粗糙。但是这一理论毕竟自成一体...  

因为《读史阅世六十年》里何炳棣的回忆，所以翻看了雷海宗的《中国的文化与中国的兵》，这本书成书于抗日战争时期，所以很多结论比较偏颇，对征兵制和募兵制的评论也很难让人满意，本以为这本书应该评价一般，可是一看豆瓣评分又高的吓人，看来所谓“大家”的言论总是让人先见...  

因为《读史阅世六十年》里何炳棣的回忆，所以翻看了雷海宗的《中国的文化与中国的兵》，这本书成书于抗日战争时期，所以很多结论比较偏颇，对征兵制和募兵制的评论也很难让人满意，本以为这本书应该评价一般，可是一看豆瓣评分又高的吓人，看来所谓“大家”的言论总是让人先见...  

1、在王权和帝制时代，“以史为鉴”往往是为了维护一家一姓的统治。 梁启超先生说的直白，煌煌二十四史，其实就是二十四姓的家谱而已。 2、王安石在《上仁宗皇帝言事书》（《万言书》）中，认为只有叫良民当兵，尤其是所谓一般士大夫都人人知兵，人人当兵，才能使中国自立自主...

李金铮说:“那是一个容易出大师的时代。”《中国文化与中国的兵》成书于抗战爆发前后，作者有感于国家的贫弱，努力从历史上找原因和解决的办法，再加上斯宾格勒文化形态史观的影响，才写出了这本书，提出了“无兵的文化”的命题。今日看来，很显粗糙。但是这一理论毕竟自成一体...