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关于休谟提出的知觉与观念等问题，现在已由认知科学接手了，翻开任意一本靠谱的普通心理学教科书，就能在“认知”这大块得到对感觉知觉记忆表象等名词更精确的定义和论述。 关于时间空间和因果关系的洞见是真的了不起！建议仔细看下这几段的论述。 后面就没啥耐心看了，本来语句就晦涩看的累。 真正的怀疑论者连怀疑论本身都必须怀疑。成为休谟那样的怀疑论者是很没有安全感的，人还是得找一些稳固的基石作心灵依靠，比如选择现代科学，或者投入宗教的怀抱。

别说看过，我只是浏览。

关于休谟提出的知觉与观念等问题，现在已由认知科学接手了，翻开任意一本靠谱的普通心理学教科书，就能在“认知”这大块得到对感觉知觉记忆表象等名词更精确的定义和论述。 关于时间空间和因果关系的洞见是真的了不起！建议仔细看下这几段的论述。 后面就没啥耐心看了，本来语句就晦涩看的累。 真正的怀疑论者连怀疑论本身都必须怀疑。成为休谟那样的怀疑论者是很没有安全感的，人还是得找一些稳固的基石作心灵依靠，比如选择现代科学，或者投入宗教的怀抱。

关于休谟提出的知觉与观念等问题，现在已由认知科学接手了，翻开任意一本靠谱的普通心理学教科书，就能在“认知”这大块得到对感觉知觉记忆表象等名词更精确的定义和论述。 关于时间空间和因果关系的洞见是真的了不起！建议仔细看下这几段的论述。 后面就没啥耐心看了，本来语句就晦涩看的累。 真正的怀疑论者连怀疑论本身都必须怀疑。成为休谟那样的怀疑论者是很没有安全感的，人还是得找一些稳固的基石作心灵依靠，比如选择现代科学，或者投入宗教的怀抱。

别说看过，我只是浏览。

导论即表示一切自然科学都是基于人的学科。因此将研究直指人之本身，即休谟的人性。而休谟认为这种认识人性的基础为经验和观察。 一卷，论知性。 一章论观念。知觉被休谟分为印象和观念，区别在于刺激心灵的强烈程度，但全部观念在初出现时都是来自简单印象（经验论，反驳了柏...  

人性论（第一卷）笔记：对“论空间和时间观念”一章的解释 大家公认，心灵的能力是有限的，永远不能得到一个充分和恰当的无限概念。凡是无限可分割的东西必然含有无数的部分。如果可分割的东西用有限和特定的数目作部分，则该对象分割的过程就不可能无限进行下去，如此，无限...  

我的高中从前是个师范学院，建在市郊的山谷里。 一名郊区寄宿狗的生活，是城里年轻人完全想象不到的。他们放学就去杀War3，Wow，女生就相邀去逛街。 我们只能上山抓刺猬。 刺猬抓不着，或着橘子还没熟不能去偷的时节，去学校的图书室也可以打发时间。里面还颇有一些远古邪恶的...  

《人性论》书评：休谟的 “人性科学”。 全书分为三卷：第一卷“论知性”，是他的认识论：认识的来源只能是感觉经验—知识分两类,其中“一切关于事实的推理，似乎都建立在因果关系上”，而因果关系的基础归结于人的自然本性，把“最大的确定性和最严格的必然性”当做基于人性的...  

人性论（第一卷）笔记：对“论空间和时间观念”一章的解释 大家公认，心灵的能力是有限的，永远不能得到一个充分和恰当的无限概念。凡是无限可分割的东西必然含有无数的部分。如果可分割的东西用有限和特定的数目作部分，则该对象分割的过程就不可能无限进行下去，如此，无限...