《清廷十三年:馬國賢在華迴憶錄》曆來被稱為西方漢學的“奠基”之作,係意大利神父馬國賢對其在華十三年所曆清廷諸事及往返始末的迴憶錄,包含清初天主教等宗教傳播及中西方禮儀之爭的第一手詳盡資料,於康熙朝一段曆史描述視角獨特。正文後所附《康熙與羅馬使節關係文書》十四通亦極具參考價值。
尽管近臣反对,康熙还是大度接纳了欧洲的传教士。在秉承传统礼教和吸纳外来文化之间,这位盛世皇帝游刃有余。既以天威治国人,又以胸襟服夷人。至于废教,只是这位皇帝怕麻烦罢了,而不是惧怕思想的影响。
評分尽管近臣反对,康熙还是大度接纳了欧洲的传教士。在秉承传统礼教和吸纳外来文化之间,这位盛世皇帝游刃有余。既以天威治国人,又以胸襟服夷人。至于废教,只是这位皇帝怕麻烦罢了,而不是惧怕思想的影响。
評分尽管近臣反对,康熙还是大度接纳了欧洲的传教士。在秉承传统礼教和吸纳外来文化之间,这位盛世皇帝游刃有余。既以天威治国人,又以胸襟服夷人。至于废教,只是这位皇帝怕麻烦罢了,而不是惧怕思想的影响。
評分尽管近臣反对,康熙还是大度接纳了欧洲的传教士。在秉承传统礼教和吸纳外来文化之间,这位盛世皇帝游刃有余。既以天威治国人,又以胸襟服夷人。至于废教,只是这位皇帝怕麻烦罢了,而不是惧怕思想的影响。
評分尽管近臣反对,康熙还是大度接纳了欧洲的传教士。在秉承传统礼教和吸纳外来文化之间,这位盛世皇帝游刃有余。既以天威治国人,又以胸襟服夷人。至于废教,只是这位皇帝怕麻烦罢了,而不是惧怕思想的影响。
改變瞭我對馬國賢的不良看法,這是一個值得尊敬的傳教士,是一個在中西禮儀衝突夾縫中生存得不那麼遊刃有餘的傳教士,他對康熙皇帝的評價是客觀的,語氣是淡然的,對中國,對滿洲,雖然稱呼使用的是“韃靼”,但整體流露的齣來並沒有包含任何衊視與不敬,隻是一種翻譯上的分歧而已。
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评分……敘述太爛瞭
评分改變瞭我對馬國賢的不良看法,這是一個值得尊敬的傳教士,是一個在中西禮儀衝突夾縫中生存得不那麼遊刃有餘的傳教士,他對康熙皇帝的評價是客觀的,語氣是淡然的,對中國,對滿洲,雖然稱呼使用的是“韃靼”,但整體流露的齣來並沒有包含任何衊視與不敬,隻是一種翻譯上的分歧而已。
评分好
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