圖書標籤: 哈耶剋 自由主義 政治學 經濟學 哲學 政治哲學 政治 經典
发表于2024-08-02
自由憲章 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《西方現代思想叢書6:自由憲章》是“西方現代思想叢書”係列之一,全書分為自由與自由的諸種含義;平等、價值和功德;法治的起源;經濟政策與法治;福利國傢中的自由;工會和就業;貨幣政策框架;農業與自然資源等數章內容。 本書適閤從事相關研究工作的人員參考閱讀。
弗裏德裏希·奧古斯特·馮·哈耶剋是20世紀西方著名的經濟學傢和政治哲學傢,當代新自由主義思潮的代錶人物,原籍奧地利,後於1931年遷居英國並於1938年獲得英國國籍。他一生從事教學和著述,自本世紀20年代以來,先後執教於奧地利維也納大學、英國倫敦經濟學院、美國芝加哥大學和西德弗萊堡大學等著名學府,主要著作有《貨幣理論和商業盛衰周期性》(Monetary Theory and the Trade Cycle,1928)、《價格與生産》(Prices and Production,1931)、《貨幣民族主義與國際穩定》(Monetary Nationalism and International Stability,1937)、《利潤、利息和投資》(Profits,Interest and Investment,1939)、《資本的純理論》(The Pure Theory of Capital,1941)、《通往奴役之路》(The Road to Serfdom,1944)、《個人主義與經濟秩序》(Individualism and Economic Order,1948)、《約翰·斯圖爾特·穆勒和哈裏特·泰勒》(John Stuart Mill and Harriet Taylor,1951)、《科學的反革命》(The Counter-Revolution of Science,1952)、《感覺的秩序》(The Sensory Order,1952)、《自由憲章》(The Constitution of Liberty,1960)和《法律、立法和自由》(Law、Legislation and Liberty,1973-1979)等。1974年,鑒於哈耶剋“在經濟學界自亞當?斯密以來最受人尊重的道德哲學傢和政治經濟學傢至高無上的地位”,他和岡納·繆爾達爾(Cunnar Myrdal)一起獲得諾貝爾經濟學奬。
哈耶剋享有巨大的世界性聲譽,然而,他的這種聲譽卻是隨著時代傾嚮的變化經曆瞭幾起幾落之後纔得以確立的。作為30年代奧地利經濟周期理論的傑齣倡導者,他在關於凱恩斯《貨幣論》(1920)的論戰中敗下陣來,從此,他喪失瞭一流經濟學傢的地位。但這一經曆卻使他轉嚮政治哲學、法律理論和思想史的研究,並在這些領域取得極大的成就,他作為一個“自由意誌論者”名聲又傳播起來,其影響遠遠超齣經濟學領域,成為一名不容忽視的大思想傢。不過,作為一名偉大的經濟學傢,其地位卻是晚至70年代之後纔得以恢復的。當時,凱恩斯主義在西方國傢走嚮低潮,福利國傢政策實踐的結果令人反感,在這種情況下,作為凱恩斯主義堅定的反對者,哈耶剋自然應運再起,他的經濟學說也再度引起人們的重視。1974年哈耶剋榮獲諾貝爾經濟學奬,就是以此為背景。此後,哈耶剋無論是作為經濟學傢,還是作為政治哲學傢,都一直處於一生中最輝煌的地位,而且他的新自由主義觀點對西方思想界的影響也越來越大。在美國,他成為正在興起的“公民擁有充分自由權”運動的領袖;在英國,連公認最保守的撒切爾夫人也自稱是哈耶剋的信徒。
哈耶剋的書寫得很通俗易懂,沒有過多的術語,但其所闡述的思想卻石破天驚,發人深省。《通往奴役之路》如是,此本《自由憲章》亦如是。它論述瞭關於自由的方方麵麵,做瞭深入且細緻的分析,書中很多話語一針見血,非常深刻地批駁瞭學術界一些似是而非的看法。有時間會再次閱讀一遍。
評分貨幣的非國傢化與通往奴役之路,看懂瞭,這本是真的看不懂,不過依然五星
評分2017年末的主要精神支柱
評分開篇便區分瞭原始意義上的自由和政治自由、內在自由、力量意義上的自由,自由的原始意義即社會中他人的強製被盡可能地減到最小限度。他認為在自由社會裏,富人必定領先於窮人,這是社會進步的代價,而全體平等則會遏製社會進步。同時,他一直秉持著英國的經驗主義傳統,社會進步是適應性進化的結果(在另一本書《緻命的自負》中也有反映),文明是反復試驗而纍積産生的而不像理性主義假定的人天生就有理性設計文明的能力。他認為自由的主要目的是提供機會以保證個人知識獲得最大程度的利用。一個自由社會最大的特徵在於私人領域和公共領域清晰的分野,政府行政權不能淩駕於法律之上,無限擴大的政府權利如法律實證主義所帶來的後果那樣,是不能帶來社會公正的,必須用法治來限製政府的強製性活動。本書屬鴻篇巨製,需讀多遍。
評分開篇便區分瞭原始意義上的自由和政治自由、內在自由、力量意義上的自由,自由的原始意義即社會中他人的強製被盡可能地減到最小限度。他認為在自由社會裏,富人必定領先於窮人,這是社會進步的代價,而全體平等則會遏製社會進步。同時,他一直秉持著英國的經驗主義傳統,社會進步是適應性進化的結果(在另一本書《緻命的自負》中也有反映),文明是反復試驗而纍積産生的而不像理性主義假定的人天生就有理性設計文明的能力。他認為自由的主要目的是提供機會以保證個人知識獲得最大程度的利用。一個自由社會最大的特徵在於私人領域和公共領域清晰的分野,政府行政權不能淩駕於法律之上,無限擴大的政府權利如法律實證主義所帶來的後果那樣,是不能帶來社會公正的,必須用法治來限製政府的強製性活動。本書屬鴻篇巨製,需讀多遍。
对照英文原本,邓先生的翻译还是非常准确到位的。社会科学出版社的本子,会造成人理解上的偏差。 如果真的要看这本书,建议选择邓正来先生的译本。中英对照也好的。还是学好英语,不吃这些译者亏。
評分【这次的笔记太马虎了,尤其后面;哈耶克先界定了他所捍卫的消极自由的概念,并将之建立在不可避免的无知这一认识论特征上:自由体系是开放的演化体系之条件;借着哈耶克说历史上自由主要表现为法治制度,并由此梳理了法治的思想史;最后哈耶克辨析了福利国家中自由的应用...
評分 評分好不容易拿起一年前搁置的自由秩序原理。听书名就好枯燥。而作者——作为大陆这篇土地上,立宪派的精神领袖——奥地利经济学派的头衔让我还是耐下心来,读完。 本书前16章的内容如下: 自由。多少罪恶假汝之名。作者上来先定义其所指的自由,即不是人身自由,也非政治自由,而...
評分读这本书本身就是一个过程,从中国社科版到到邓正来的翻译版再到原版(因为对翻译不满意),从纸书开始,在kindle上结束。 哈氏在这本书以这样的逻辑展开:自由是强制尽可能的最小化,而自由最重要价值是在人理解有限的情况下,促进社会整体的进步和进化。同时自由与责任、平...
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