图书标签: 民间信仰  民俗  文化  宗教  中国  重返书目  重返Read  王小蕾   

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简单介绍了从自然现象信仰到祖先信仰的各种信仰。不同意书中所说龙的信仰是图腾信仰，中国从来就不把龙这个象征看做有血缘联系的。而且龙的意象出现的太晚了，且是多种动物的混合体。应属于猛兽崇拜，同理麒麟也是这个道理。 看完之后打了三星，后来我又读了杨庆堃先生的《中国社会中的宗教》，本书与后者的句法都有非常相似的地方，瞬间就懂了这本书的写作背景。怎么说呢，这种事情不本书不是第一个，也不是最后一个，风气使然。

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民间信仰总是充满乡土气息。无需太多辩护也能想到中国的本土宗教无论在深度还是广度上都乏善可陈，最大的一支是道教，然后是本土化的多个佛教分支。什么样的好东西来了中国都不免被权力凌虐最后扭曲得不成样子再成帮凶。一个题外的想法，本土信仰的仪式中必不可少的是鬼画符，那些似乎是文字却又不是文字的符号，对于研究文字起源或许能有启发。文字是一种神秘力量，从来不是给大众使用的东西，文字的符号必须在上下文语境中才具有意义，对文字含义的阐释是权力合法性的重要来源，因此鬼画符和天书的意蕴就在于维持这种阐释的权力，是局部范围的文字，一旦被更多人参透，神秘性丧失，就不再是真正的文字了。而那些流传下来的主流文字，虽然失去了神秘性，但作为共通意义的承载，是文字的通用蕴意而非原始蕴意。感想跑题了。

民间信仰总是充满乡土气息。无需太多辩护也能想到中国的本土宗教无论在深度还是广度上都乏善可陈，最大的一支是道教，然后是本土化的多个佛教分支。什么样的好东西来了中国都不免被权力凌虐最后扭曲得不成样子再成帮凶。一个题外的想法，本土信仰的仪式中必不可少的是鬼画符，那些似乎是文字却又不是文字的符号，对于研究文字起源或许能有启发。文字是一种神秘力量，从来不是给大众使用的东西，文字的符号必须在上下文语境中才具有意义，对文字含义的阐释是权力合法性的重要来源，因此鬼画符和天书的意蕴就在于维持这种阐释的权力，是局部范围的文字，一旦被更多人参透，神秘性丧失，就不再是真正的文字了。而那些流传下来的主流文字，虽然失去了神秘性，但作为共通意义的承载，是文字的通用蕴意而非原始蕴意。感想跑题了。