具体描述
本书为国学经典译注丛书之一种，撰者充分把握《论语》成书的历史背景与前人注疏的流变，并广泛吸取现代学者对原著的研究和论述，按章节以原文、注释、译文、段意四个部分进行综合阐述，层层深入，帮助读者最大程度地读懂并理解原著。
作者简介
译注者金良年系副编审，上海书店出版社总编。
目录信息
读后感
1.15开始看傅佩荣教授网课。 为政第二， 傅佩荣讲解生动明了，原书解释多参考朱熹集注，应多领悟贯通，不可只看一家之言。 安贫乐道，富贵有仁。德治第一，礼治而后法治。君子不器。 1.16礼代表秩序，乐代表和谐。获罪于天，无所祷也。天将以夫子为木铎。仁者安仁知者利仁。行...
评分1.15开始看傅佩荣教授网课。 为政第二， 傅佩荣讲解生动明了，原书解释多参考朱熹集注，应多领悟贯通，不可只看一家之言。 安贫乐道，富贵有仁。德治第一，礼治而后法治。君子不器。 1.16礼代表秩序，乐代表和谐。获罪于天，无所祷也。天将以夫子为木铎。仁者安仁知者利仁。行...
评分1.15开始看傅佩荣教授网课。 为政第二， 傅佩荣讲解生动明了，原书解释多参考朱熹集注，应多领悟贯通，不可只看一家之言。 安贫乐道，富贵有仁。德治第一，礼治而后法治。君子不器。 1.16礼代表秩序，乐代表和谐。获罪于天，无所祷也。天将以夫子为木铎。仁者安仁知者利仁。行...
评分1.15开始看傅佩荣教授网课。 为政第二， 傅佩荣讲解生动明了，原书解释多参考朱熹集注，应多领悟贯通，不可只看一家之言。 安贫乐道，富贵有仁。德治第一，礼治而后法治。君子不器。 1.16礼代表秩序，乐代表和谐。获罪于天，无所祷也。天将以夫子为木铎。仁者安仁知者利仁。行...
评分1.15开始看傅佩荣教授网课。 为政第二， 傅佩荣讲解生动明了，原书解释多参考朱熹集注，应多领悟贯通，不可只看一家之言。 安贫乐道，富贵有仁。德治第一，礼治而后法治。君子不器。 1.16礼代表秩序，乐代表和谐。获罪于天，无所祷也。天将以夫子为木铎。仁者安仁知者利仁。行...
用户评价
认祖归宗，汲取智慧
评分除了普通的字点句义，还附上了段意，很用心…适合菜鸟级别的初读者。
评分1.15开始看傅佩荣教授网课。学完为政第二， 傅佩荣讲解生动明了，原书解释多参考朱熹集注，应多领悟贯通，不可只看一家之言。安贫乐道，富贵有仁。德治第一。君子不器。1.16礼代表秩序，乐代表和谐。获罪于天，无所祷也。天将以夫子为木铎。仁者安仁知者利仁。行仁与恶势不两立。1.18朝闻道夕死可矣。君子喻于义，小人喻于利。见贤思齐。德不孤必有邻。1.20听其言而观其行。无欲则刚。敏而好学，不耻下问的治学态度。1.23 三思而行。不念旧恶，怨是用希。止于至善，世界大同。颜回:好学，不迁怒，不贰过；一箪一食，安贫乐道。不要画地自限。1.26承礼启仁。文质彬彬然后君子。敬鬼神而远之。智者乐水，仁者乐山。博文约礼。己欲立而立人，己欲达而达人。学而不厌，诲而不倦。不愤不启，不悱不发，举一反三。
评分1.15开始看傅佩荣教授网课。学完为政第二， 傅佩荣讲解生动明了，原书解释多参考朱熹集注，应多领悟贯通，不可只看一家之言。安贫乐道，富贵有仁。德治第一。君子不器。1.16礼代表秩序，乐代表和谐。获罪于天，无所祷也。天将以夫子为木铎。仁者安仁知者利仁。行仁与恶势不两立。1.18朝闻道夕死可矣。君子喻于义，小人喻于利。见贤思齐。德不孤必有邻。1.20听其言而观其行。无欲则刚。敏而好学，不耻下问的治学态度。1.23 三思而行。不念旧恶，怨是用希。止于至善，世界大同。颜回:好学，不迁怒，不贰过；一箪一食，安贫乐道。不要画地自限。1.26承礼启仁。文质彬彬然后君子。敬鬼神而远之。智者乐水，仁者乐山。博文约礼。己欲立而立人，己欲达而达人。学而不厌，诲而不倦。不愤不启，不悱不发，举一反三。
评分中规中矩的译本
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