具体描述
作者简介
卡尔·雅斯贝尔斯 [Karl Jaspers 1883.02.23－1969.02.26]，德国哲学家，精神病学家，现代存在主义哲学主要代表之一。他出生于德国南部奥登堡，病逝于瑞士巴塞尔（Basel）。
父亲是律师，后来成为银行家。他是家中三个孩子的长兄，因自幼体弱多病，青少年时期罹患心脏病及支气管扩张症，一生未能治愈。1901 年进海德堡大学主修法律，次年转往慕尼黑大学继续就读，后又转往柏林大学和哥庭根（1903－1908）大学主修医学。1909 年 2 月以《思念家乡与犯罪行为》的论文获得海德堡大学医学博士学位，并通过考试取得精神科医师资格，这时他和韦伯 [1] 相识，次年开始在海德堡大学担任精神病学助理研究员。1910 年，他和护士盖特尔德（gertrud mayer）结婚。
他尝试采用现象学的理念，直接研究患者的意识经验，企图建立单独属于精神病的病理学。1911 年将他的临床经验及病例解释撰成《普通精神病理学》一书发表，引起德国医学界重视，从此使他从医学领域跨进了哲学范畴。1913 年进入海德堡大学哲学系，1916 年升为助理教授，1921 年升为正教授，此后 10 年，雅斯贝尔斯已成为德国著名哲学家。在其 1931 年的《现代人》一书中，他提出了他的存在主义哲学。1932 年发表了他的主要著作《哲学》三卷本，系统的阐述了他的存在主义的基本思想。1933 年纳粹执政后，他因其妻是犹太人而遭迫害，1937 年，被纳粹政府解除大学教授职务。1942 年朋友们像协助他逃往瑞士，德国政府开出条件留下其妻方放行，他拒绝接受，准备和妻子一起自杀。幸亏不久盟军击败纳粹（1945），他采重获自由。1948 年他迁往瑞士，任巴塞尔大学哲学教授，并取得了瑞士国籍。
雅斯贝尔斯和 M.海德格尔被认为是 20 实际存在主义哲学的主要代表人物。雅斯贝尔斯在其三卷本著作《哲学》中详尽叙述了人所体验的三种存在方式：
客观存在：客观存在（being - there，又称现实存在）指我们通过外在客观现实世界的观察所认识到自己的的存在。人们首先是在各种各样的时空客体中把握存在的，对时空客体的研究是各门科学的事情。然而，科学只是不充分的把握真正存在的东西，得不到统一的、完整的世界图景，惟有窥测世界的哲学才能超越各门科学的界限。
自我存在：自我存在（being - oneself）指一个人的个体存在或意识到我们的自我，我们的矛盾、愿望和期待。我们的存在从来都不是作为客体给予的，而只有通过一次飞跃，我们才能脱离感性事物的时空世界，进入自我存在这个真正实存的世界。这里，爱、共存、交往、畏惧、孤独、自我神化等等都是进入自我存在、意识到自我的本质的形式。根据雅斯贝尔斯的主张，选择积极活下去的人，才能体验到自我存在。
自在存在：自在存在（being - in - itself）指体验自我存在之后超越世界和认识其他世界的境界。在自我存在的阶段，既有自身也有环境，或者艰苦卓绝、坚持奋斗，或者精疲力尽、逆来顺受，既有快乐也有痛苦，既有恐惧也有希望，还不能自满自足。为了实现自满自足，人应从自我存在非向自在存在。只有在认识时空客体的活动中遭到失败的时候，只有在实存的自满自足欲望中遭到失败的时候，人们才会力求达到超越的本质。
根据存在主义传统，雅斯贝尔斯还提及了人类必然面临的主要问题：死亡、冲突、痛苦和忧患。一个人不需要单独处理这些问题，而且，根据同样的存在主义传统，各种思想体系之间的交流是不必要的，因为没有一种哲学体系本身含有绝对的真理。在雅斯贝尔斯看来，自我只有处于其他自我的反思中，即与其他自我交往才成为真正的自我，个人的自由也只有通过与别人交往才能实现。人们在交往中尽管存着猜疑、成见、恐惧，但都是心心相应的。
雅斯贝尔斯的存在主义思想对以后人本心理学和心理治疗的发展，产生了很大的影响。如果将他的存在主义思想换成更通俗的话来说，那就是：认识自我，肯定自我和实现自我。
目录信息
读后感
我最想生活的时代，是在公元前800年到前200年的轴心精神时代。那里是历史最为深刻的转折点，那时出现了我们今天依然与之生活的人们。 非凡的事件都集中在这一时代发生了。在中国生活着孔子和老子，产生了中国哲学的所有流派，墨翟、庄子、列子以及不可胜数的其他哲学家都在思考...
评分孔子出生贫贱，一生奔波，晚年周游列国，没有一个君主肯采纳他的主张，最后绝粮于陈国和蔡国之间。跟随孔子的人都饿得没有力气站起来，孔子却继续向弟子讲述他的学问，弦歌不绝。 弟子子路是个直爽人，于是面带愠色地问孔子：「君子也有走投无路的时候吗？」孔子回答说：「君子...
评分我最想生活的时代，是在公元前800年到前200年的轴心精神时代。那里是历史最为深刻的转折点，那时出现了我们今天依然与之生活的人们。 非凡的事件都集中在这一时代发生了。在中国生活着孔子和老子，产生了中国哲学的所有流派，墨翟、庄子、列子以及不可胜数的其他哲学家都在思考...
评分孔子出生贫贱，一生奔波，晚年周游列国，没有一个君主肯采纳他的主张，最后绝粮于陈国和蔡国之间。跟随孔子的人都饿得没有力气站起来，孔子却继续向弟子讲述他的学问，弦歌不绝。 弟子子路是个直爽人，于是面带愠色地问孔子：「君子也有走投无路的时候吗？」孔子回答说：「君子...
评分我最想生活的时代，是在公元前800年到前200年的轴心精神时代。那里是历史最为深刻的转折点，那时出现了我们今天依然与之生活的人们。 非凡的事件都集中在这一时代发生了。在中国生活着孔子和老子，产生了中国哲学的所有流派，墨翟、庄子、列子以及不可胜数的其他哲学家都在思考...
用户评价
这本书给我带来的最大启示，或许在于它清晰地展示了“思想的连续性与断裂性”。阅读完后，我明显感觉到自己看待当代社会问题的视角被拓宽了，很多看似新颖的争论，其实都可以在这些“巨人”的著作中找到源头或预演。作者在处理历史转折点时，那种冷静而又富有远见的分析视角，令人信服。他不是简单地赞美或批判，而是试图理解每一种思想在特定历史语境下产生的“必然性”和“局限性”。这种辩证的思维方式，极大地挑战了我原有的二元对立的认知模式。我开始意识到，我们今天所站立的哲学高地，是建立在无数次思想的碰撞、继承和扬弃之上的，充满了试错和妥协。这本书提供了一个宏大的时间尺度，让我们得以退后一步，以一种更具历史感的视角，审视我们自身的信念体系，无疑是一部具有长久阅读价值的杰作。
评分这部作品给我的震撼是深远的，它以一种近乎史诗般的笔触，勾勒出人类思想史上那些巍峨矗立的群像。作者在叙述中展现出对史料的精湛掌握，但更令人称道的是他驾驭复杂哲学体系的能力。阅读过程中，我仿佛置身于不同的时代背景之中，亲眼见证了那些思想是如何在特定的社会土壤中萌芽、成长，并最终开花结果，影响了后世的文明走向。特别是对于早期思想家们那种近乎原始的探索精神的描摹，真实得让人心头一热。那种面对未知世界，凭借纯粹理性试图建构宇宙秩序的勇气，是当代任何理论都难以比拟的。它不仅仅是简单的传记罗列，而是将个体命运与宏大的时代洪流紧密编织在一起，展现了思想家们如何在历史的巨轮下，努力留下自己不可磨灭的印记。那种对“真”的执着追求，那种穿透迷雾的洞察力，读来令人心潮澎湃，也让我在面对眼前的困惑时，多了一份沉静的力量。
评分这本书的叙事风格相当独特，它兼具了严谨的历史学家的审慎和散文家的浪漫情怀。作者似乎并不满足于将这些伟大的头脑仅仅视为静态的雕塑陈列，而是赋予了他们鲜活的生命力。我尤其欣赏他对那些思想家们在个人生活中的挣扎与矛盾的刻画——他们并非不食人间烟火的神祇，而是有血有肉、会犯错、会经历挫折的凡人。这种人性化的处理，极大地拉近了读者与这些遥远先驱者的距离。通过细致入微的对生活细节的描写，我得以窥见他们思想形成背后的社会环境、个人际遇乃至身体状态的影响。这种将“思想”放置于“生活”的熔炉中去考察的做法，使得原本可能枯燥的形而上学讨论，变得富有戏剧张力和感染力。它提醒我们，伟大的思想往往诞生于最真实、最困顿的人类经验之中。
评分坦白说，初次翻开这本书时，我对它的深度有些许顾虑，担心它会陷入过度学院化的泥沼，变成只有专业人士才能涉足的禁区。但出乎意料的是，作者成功地构建了一座从大众视野通往深奥哲思殿堂的坚固桥梁。书中的一些比喻和类比运用得极其巧妙，它们如同精准的钥匙，瞬间打开了那些原本紧锁的知识之门。举例来说，作者对某一学派核心概念的解释，使用了日常生活中一个非常贴切的场景来做类比，那一瞬间的“恍然大悟”，是阅读过程中最令人兴奋的时刻。这种对知识传播的责任感，体现在每一个章节的结构安排和语言选择上。它没有降低思想的门槛，而是提升了读者的理解力，让人在享受流畅阅读的同时，实实在在地吸收了知识的精华，收获远超预期。
评分我必须承认，这本书的阅读体验是极具挑战性的，它不像市面上那些快餐式的科普读物那样轻松愉快，它要求读者投入大量的时间和心力去消化那些精妙而又晦涩的论证结构。然而，一旦你跨过了最初的门槛，随之而来的回报是无与伦比的丰盈感。作者在分析哲理的演变脉络时，展现出一种近乎音乐家对和声的敏感度，能精确地指出不同思想体系之间微妙的呼应与对立。读到关于“理念世界”与“现实世界”张力那一章节时，我停下来反复阅读了不下五次，试图捕捉作者如何巧妙地将柏拉图的抽象概念，用现代人易于理解的语言重新包装，同时又不失其原有的锐利。这种平衡的艺术，在我看来，是此书最成功之处。它不是对古老智慧的简单复述，而是一次深刻的当代对话，让人忍不住去思考：在我们这个信息爆炸的时代，真正的“智慧”还意味着什么？
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