具體描述
《善的曆程:儒傢價值體係研究》與前此的文化史和思想史研究相近，所作的，首先是一種曆史的詮釋。當然，詮釋不同於曆史的簡單再現，它總是以詮釋者的理論視域為背景，並同時展開為一個邏輯重建的過程。事實上，曆史的詮釋與邏輯的重建往往很難分離，二者從一個側麵展示瞭曆史與邏輯的統一。也正是以此為基本原則，《善的曆程:儒傢價值體係研究》對儒傢價值體係的考察，並不僅僅限於文化史現象的描述，而是更多地側重於其曆史內涵與邏輯意蘊的雙重展示，後者同時又旨在為文化哲學的當代建構提供某種曆史的前提。
著者簡介
楊國榮，1957年10月生，浙江諸暨人。教育部長江學者、華東師範大學紫江特聘教授、華東師範大學思勉人文高等研究院院長、中國現代思想文化研究所所長、國務院學位委員會哲學學科評議組成員、中國哲學史學會副會長、中華孔子學會副會長、上海中西哲學與文化比較研究會會長、美國比較哲學雜誌Dao: A Journal of Comparative Philosophy編委，清華大學等校的客座教授。先後赴牛津大學、哈佛大學、斯坦福大學等校作學術訪問和學術研究。研究領域包括中國哲學、中西比較哲學、倫理學、形而上學等，在海內外齣版學術著作10餘部，其中主要部分收入《楊國榮著作集》（11種，2009年齣版）。此外，在《中國社會科學》、Philosophy: East and West、Dao: A Journal of Comparative Philosophy、Journal of Chinese Philosophy等國內及國際學術刊物發錶學術論文150餘篇。多種論著被譯為英、韓、德等文在國外齣版和發錶。
圖書目錄
一天人之辯與仁道原則
二為仁由己和天命的預設
三修己以安人：自我實現及其邏輯歸宿
四義以為上與孔顔之樂
五“大德不逾閑”的曆史涵義
六作為價值目標的理想人格
七超越有限：存在的意義及其他
第二章從孔子到孟子
一仁道原則的展開
二力與命的內在緊張
三獨善其身和兼善天下
四恒心的根據與惟義所在
五從執中而權到君子反經
六內聖的走嚮
第三章演進中的摺變
一天人之際：從相分到互動
二製天命而用之：自由理想的擴展
三各得其宜與群居和一
四義的外部確證及其工具化
五從以權應變到以道壹人
六全而粹與化性起僞
第四章價值本體的建構及其內化
一《易傳》：價值本體的建構
二價值本體的雙重內化
三止於至善與修身為本
第五章正統的形成
一形上之天與人文取嚮
二德威交融：仁道原則的轉換
三天下無二道
四古今之辯
五義與我的閤一：個體的普遍化
六道義與功利的兩難
七從仁且智到性三品：人格理想的展開
第六章援道入儒的價值觀意蘊
一名教與自然：天人之辯的曆史延續
二自性的確認與玄同彼我
三逍遙的理想與天命的抑製
第七章衍化與整閤
一仁道原則的重建
二天理主宰下的自我權能
三群己之辯的二重變奏
四從義利之辯到理欲之辯
五天理的權威化與良知準則論
六醇儒境界
第八章明清之際：曆史的反省與自我轉換
一經緯天地：逸齣內聖之境
二經學的實證化與理性的工具意義
三化“天之天”為“人之天”
四造命與循理
五理欲統一及其內在意蘊
六我的自立與群體認同
第九章儒傢價值體係在近代的曆史命運
一權威的失落：傳統與近代化的緊張
二返本開新：新儒傢的選擇及其雙重意嚮
第十章走嚮現代
一現代化的曆史需要與儒傢價值觀
二儒傢價值體係與閤理性的重建
附錄一中國思想史中的“公正”觀念
附錄二道與中國哲學
附錄三中國哲學：問題與視域
附錄四宋明理學的內在論題及其哲學意蘊
附錄五物·勢·人
——葉適哲學思想研究
後記
新版後記
三版後記
四版後記
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
真尼瑪low啊
评分雖然楊國榮教授這本書如同他的其他著作一樣故弄玄虛賣弄專業術語，不過算是寫得不錯的一本，有些想法
评分雖然楊國榮教授這本書如同他的其他著作一樣故弄玄虛賣弄專業術語，不過算是寫得不錯的一本，有些想法
评分真尼瑪low啊
评分雖然楊國榮教授這本書如同他的其他著作一樣故弄玄虛賣弄專業術語，不過算是寫得不錯的一本，有些想法
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