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船山先生生於清季，對宋之國防、之外交、之內政、之傳承，有若乾方麵的見解。惜隻能感慨宋代之防北無謀，攘夷失策，加之內裏擾亂，遂不治。雖概論宋，其實乃譏諷於當世也。

那些為儒學“夷夏之辨”作辯護，認為它以“文化”而非“種族”為標準來判斷“文明與野蠻”的，似乎忘記瞭古之儒生有個前提，就是夷人到底是身處九州之內還是九州之外（至於“九州”的範圍，他們齣於羞怯，更不敢提瞭）。“以中夏之治夷，而不可行之九州之外者，天也。其不可不行之九州之內者，人也。惟然，而取蠻夷之士，分立郡縣，其功溥，其德正，其仁大矣。”“且夫九州之內之有夷，非夷也。”但是，儒生的這個前提又有一個漏洞：如果九州之內的蠻夷不接受做“冠帶之國”，又該怎麼辦。

今天讀完瞭，實在是一本好書，很多地方比如對所謂“正人君子”的批判到現在都非常適用，讀來令人振聾發聵。宋史部分可以參照清代人編寫的《續資治通鑒紀事本末》。

今天讀完瞭，實在是一本好書，很多地方比如對所謂“正人君子”的批判到現在都非常適用，讀來令人振聾發聵。宋史部分可以參照清代人編寫的《續資治通鑒紀事本末》。

船山先生生於清季，對宋之國防、之外交、之內政、之傳承，有若乾方麵的見解。惜隻能感慨宋代之防北無謀，攘夷失策，加之內裏擾亂，遂不治。雖概論宋，其實乃譏諷於當世也。

王船山以宋史为基，又不囿于两宋三百年间，睨古史苍茫，见兴亡得失，思路之所及，性起而作文，见解独到而精辟。其措字行文也，则韵律谐美，错落逶迤，铿锵有力。全书气脉搏突，一以贯之。 船山力陈宋弊，哀其不幸，怒其不争，又为北宋灭于女真、南宋终亡于蒙古，提供了许多可不...  

读《宋论》 读老王之书，今日见其品评苏轼之章句，故摘录之，其文如下： “轼兄弟益之以氾记之博，饰之以巧慧之才，浮游于六艺，沉湎于异端，倡为之说曰："率吾性，即道也；任吾情，即性也。"引秦观、李廌无行之少年为之羽翼，杂浮屠黄冠近似之卮言为之谈助；左妖童，右游妓，...

引自宋史原文的不列。 太祖 一 鑒觀四方，求民之莫。詩大雅皇矣 命不易矣。詩周頌敬之：命不易哉 震驚百里，不喪匕鬯。易震卦 三 道之以政，齊之以刑。語為政 四 周之士（也）貴。法言 鳶飛戾天，鱼躍于渊。詩大雅旱麓 周王壽考，遐不作人。詩大雅棫樸 民不畏死，柰何以死威之...  

常为中国人所津津乐道的一点是我们据说是纸币最早的使用者，其起源大概是在宋朝，兴盛于元朝，记得我很小的时候就看过马可波罗自称在中国使用过纸币。但是前两天翻王夫之的《宋论》，发现在这位众多名家眼中中国三百年间最聪明的人看来，纸币的通行其实是一件对老百姓而言很...  

宋之亡，非徒自亡也，而举轩辕以来一脉相传之天下授之于异类，纲维断裂，冠裳倒置，固志士仁人之深可痛心欤。 宋之兴，攘夺于柴氏之寡母幼子，得国不正矣！然太祖以行伍之姿而能保其质朴之天性，怀恭敬敦谨之心潜合于天命，宋室之能百年粗安，斯人之功也。而防宿将甚于防戎狄，...