圖書標籤: 王夫之  曆史  宋史  史論  宋論  中國曆史  中華書局  史評   

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船山先生生於清季，對宋之國防、之外交、之內政、之傳承，有若乾方麵的見解。惜隻能感慨宋代之防北無謀，攘夷失策，加之內裏擾亂，遂不治。雖概論宋，其實乃譏諷於當世也。

所謂逼格

那些為儒學“夷夏之辨”作辯護，認為它以“文化”而非“種族”為標準來判斷“文明與野蠻”的，似乎忘記瞭古之儒生有個前提，就是夷人到底是身處九州之內還是九州之外（至於“九州”的範圍，他們齣於羞怯，更不敢提瞭）。“以中夏之治夷，而不可行之九州之外者，天也。其不可不行之九州之內者，人也。惟然，而取蠻夷之士，分立郡縣，其功溥，其德正，其仁大矣。”“且夫九州之內之有夷，非夷也。”但是，儒生的這個前提又有一個漏洞：如果九州之內的蠻夷不接受做“冠帶之國”，又該怎麼辦。

盛名在外，其實難符！捲帙浩繁，詞義晦澀，但言不及義、論斷偏頗，高見屈指可數。史論、史論，終須有理論體係纔能要言不煩地論及史事本質。若論者掌握奧派經濟學原理，寥寥數句就能講清王安石新法何以事與願違，韓侂胄教育官營之政何以貽害無窮，硃熹推崇之井田製何以摧殘民生；掌握斯賓格勒曆史周期論，宋朝百萬之眾何以全不濟事一目瞭然，何至長篇大論而不能指明關鍵。魯迅所謂不讀中國書，誠不可以偏見視之！

居然能同時討厭王安石和蘇軾！（不過齣版社怎麼想的，清王夫之？？還不得把人氣活啊

船山先生对有宋以来的重大政治事件做了自己的看法分析，看了一半，感触最深的就是船山先生对宋的抑武政策、不图振作的作风非常的不满，对宋朝神宗以来的党争也有着深刻的见解。作者身处华夏正统王朝再一次被蛮族毁灭的年代，对宋的评论也夹杂着对明亡的痛心。  

常为中国人所津津乐道的一点是我们据说是纸币最早的使用者，其起源大概是在宋朝，兴盛于元朝，记得我很小的时候就看过马可波罗自称在中国使用过纸币。但是前两天翻王夫之的《宋论》，发现在这位众多名家眼中中国三百年间最聪明的人看来，纸币的通行其实是一件对老百姓而言很...  

注释与翻译出来一些低级错误。比如把士燮（范文子）认作三国同名人物，殊不知船山在宋论中评论士燮，其观点同于春秋家说。其他诸如论孟典故看不出来，卷娄典出庄子意为羊肉竟然译作聚集。等等。 翻译的错误多有搞混句子主宾语。大概是注者未能于船山著作多有沉潜之故。  

王船山以宋史为基，又不囿于两宋三百年间，睨古史苍茫，见兴亡得失，思路之所及，性起而作文，见解独到而精辟。其措字行文也，则韵律谐美，错落逶迤，铿锵有力。全书气脉搏突，一以贯之。 船山力陈宋弊，哀其不幸，怒其不争，又为北宋灭于女真、南宋终亡于蒙古，提供了许多可不...  

王船山以宋史为基，又不囿于两宋三百年间，睨古史苍茫，见兴亡得失，思路之所及，性起而作文，见解独到而精辟。其措字行文也，则韵律谐美，错落逶迤，铿锵有力。全书气脉搏突，一以贯之。 船山力陈宋弊，哀其不幸，怒其不争，又为北宋灭于女真、南宋终亡于蒙古，提供了许多可不...