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出版者:上海文艺出版社

作者:吴玉贵

出品人:

页数:814

译者:

出版时间:2001-11

价格:45.00元

装帧:平装

isbn号码:9787532122561

丛书系列:中国风俗通史

图书标签:

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好的，这是一份针对一本名为《中国风俗通史》的图书的不包含该书内容的详细图书简介。 --- 《丝绸之路的文明交响：欧亚大陆贸易与文化互动史》 作者： [此处留空，或使用虚构作者名] 出版社： [此处留空，或使用虚构出版社名] ISBN： [此处留空，或使用虚构ISBN] 定价： ￥ [此处留空，或使用虚构价格] --- 内容简介： 《丝绸之路的文明交响：欧亚大陆贸易与文化互动史》并非一部聚焦于特定地域内部传统或历史沿革的著作，而是以宏大叙事视角，深入剖析了自公元前二世纪张骞凿空西域，直至中世纪晚期，贯穿亚欧大陆的庞大贸易网络——丝绸之路，如何成为人类文明交流、融合与冲突的前沿阵地。本书旨在超越传统历史叙事中对特定帝国或王朝兴衰的关注，转而探究物质交换、信仰传播、技术转移和艺术风格渗透等动态过程，揭示这条古老商道在塑造世界格局中的关键作用。 第一部分：动脉的开辟与早期网络构建（公元前2世纪—公元3世纪） 本书的开篇回溯了丝绸之路的起源，重点分析了汉代对西域的军事控制如何为稳定的商业往来提供了地缘政治基础。不同于侧重风俗习惯的描述，本卷将详细梳理早期贸易的商品结构。重点研究对象包括：张骞带回的关于大宛良马、粟特商人初步进入中原的记载，以及罗马帝国对东方丝绸的狂热需求如何驱动了东罗马与帕提亚之间的间接贸易。 我们详尽考察了绿洲城邦的生态适应性。这些在极端环境下生存的商业节点，如楼兰、高昌，并非仅仅是中转站，而是形成了独特的“绿洲文明”生态圈。书中利用考古学和文献比对，重建了这些绿洲城市中，波斯、印度、中原三种文化元素是如何在建筑、灌溉技术和日常用品中进行初步融合的。此部分着重于展示贸易对地理环境改造的初级影响。 第二部分：信仰的传播与文明的碰撞（公元4世纪—公元10世纪） 中世纪早期，随着社会动荡和帝国边界的重塑，丝绸之路的性质发生了深刻变化，它从单纯的物货通道，转变为信仰传播的主干道。本书将详尽分析佛教如何通过犍陀罗艺术的媒介，沿着商道向东传播，并在中国形成本土化的发展。重点关注的内容包括：玄奘西行中的路线选择与沿途的宗教遗迹考察，以及佛教在敦煌石窟中的图像学演变，以此展现文化适应性。 同时，本书也深入探讨了宗教的竞争与共存。祆教（拜火教）、景教（基督教聂斯脱里派）以及后来的伊斯兰教，如何沿着商路不断渗透到新的地区。书中通过分析粟特商人的宗教信仰及其在不同地区的墓葬习俗，揭示了文化身份在跨国贸易网络中的流动性和复杂性。例如，景教传入唐朝后，其教义如何被翻译和理解，与本土思想产生何种张力，而非简单记录教义本身。 第三部分：技术的西传与东渐（公元11世纪—公元14世纪） 这一部分聚焦于技术知识的流动，这些流动对东西方社会产生了颠覆性的影响。书中详细阐述了造纸术和印刷术的西传过程，分析了怛罗斯之战后相关技术的扩散轨迹，以及它如何间接促进了伊斯兰世界的学术繁荣，并最终传入欧洲。这并非仅仅是“谁教会了谁”的简单叙事，而是探讨了技术在不同社会结构中被吸收、改造和应用的过程。 此外，本书特别设置专题研究了农业技术与动植物交换。从苜蓿、葡萄、核桃向东的传播，到水稻种植技术的区域性扩散，展示了贸易网络如何重塑了欧亚大陆的农业经济基础。我们对比了不同地区对新引入物种的接受程度，分析了环境、劳动力结构和既有农业习惯如何决定了技术迁移的成功与否。 第四部分：蒙古帝国下的全球性整合（公元13世纪—公元14世纪中叶） 蒙古帝国的崛起，史称“蒙古治世”（Pax Mongolica），是丝绸之路上空前的一次整合。本书不再将重点放在蒙古的军事征服，而是聚焦于其制度化管理对贸易的促进作用。书中详细描述了蒙古驿站系统的效率、对商人的法律保障（如通行证制度），以及这如何促成了东西方之间史无前例的人员流动。 马可·波罗的旅行被置于更宏大的背景下进行分析。他不仅是一位见证者，更是这个整合网络的受益者。本书通过比对蒙古行政记录、波斯史料和中国元代文献，重构了元朝首都大都作为“世界中心”的多元文化景观。我们分析了这一时期出现的金融工具创新——如交钞的使用和汇兑机制的初步形成，这些经济创新是如何适应跨地域大规模商业活动的。 结论：贸易网络的衰落与遗产 本书的尾声探讨了14世纪中叶，随着黑死病（鼠疫）的爆发，以及奥斯曼帝国的崛起对传统商路的阻碍，丝绸之路如何逐渐式微。我们认为，鼠疫的传播本身就是这条高度互联网络负面影响的极端体现。最后，本书总结了丝绸之路留给后世的持久遗产：一种跨文化交流的范式，一种在物质与精神层面不断寻求对话与融合的人类历史经验。 本书的撰写，严格依赖于中、波、叙、希、梵等多语种的原始文献（如《大唐西域记》、《史集》、《马可·波罗游记》的残卷校注）、最新的考古报告，以及全球历史学界对全球贸易体系构建的理论框架，旨在提供一个重构性的、侧重互动过程的欧亚大陆宏大史。全书避免使用过多关于中国古代社会结构、祭祀、礼仪或日常生活习惯的内部描述，而是将视角始终锁定在跨边界的流动及其引发的结构性变化上。 --- 目标读者： 历史学、国际关系学、文化人类学、经济史研究者，以及对全球化早期形态感兴趣的普通读者。本书旨在提供一套区别于传统国别史研究的、以流动与互动为核心的全新历史解读框架。

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与其说这是一本通史，不如说它是一部关于“身份建构史”的百科全书。它探讨的核心问题是：在漫长的历史长河中，中国人是如何通过仪式、信仰、衣着、饮食这些外在符号，来界定“我们是谁”，以及如何通过这些共同的习俗，将一个庞大的群体粘合在一起的。我发现书中对民间信仰和地方神祇的梳理，尤其精彩绝伦，它揭示了主流意识形态与民间信仰之间复杂的回旋、渗透与制衡关系。很多在正史中被忽略的角落，如地方性的神灵崇拜、季节性的庆典仪式，在这里被赋予了应有的历史地位。这种全景式的扫描，让我对中国文化的多样性有了更立体、更敬畏的认识。它不是一个单一的、整齐划一的故事，而是一个由无数地方性、阶层性、时代性风俗交织而成的、充满生命力的复杂织锦。读完此书，你会发现，我们今天所遵循的许多习惯，无论是否被意识到，都深深地烙印着那些古老风俗的影子，这种连接感，是它最宝贵的价值所在。

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这本书，拿到手沉甸甸的，光是那封面设计就透着一股子老派的庄重感，墨黑的底子上用烫金字体印着书名，仿佛一下子就把你拉回了那个讲究排场和规矩的年代。我本以为这会是一本枯燥的、只罗列史实的教科书，毕竟“通史”二字听起来就带着一股子学院派的冷峻。然而，翻开第一页，那种感觉就烟消云散了。作者的叙事方式极其细腻，他没有急着抛出宏大的历史框架，而是从最微小的生活细节入手，比如古代人是怎么吃早饭的，嫁娶仪式中那些繁复的礼节背后蕴含着怎样的社会逻辑。我尤其喜欢他对“礼”的阐释，那种深入骨髓的描摹，让你真切地感受到，在那个时代，一个人的一举一动，甚至一个眼神，都遵循着一套看不见的、却又无比强大的社会规范。读着读着，我仿佛不再是坐在现代的沙发上，而是坐在一个老旧的四方桌旁，听着长辈娓娓道来那些关于宗族、关于祭祀的古老故事。这种代入感，是很多历史读物难以企及的。它不仅仅是在记录历史，更像是在重现一种生活的情境和精神内核，让人在敬畏之余，也生出许多对人性复杂性的感慨。

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这本书的阅读体验，与其说是在“看书”，不如说是在进行一场跨越时空的田野调查。文字的密度非常高，信息量之大，让我不得不时常停下来，合上书本，在脑海中构建那些复杂的社会关系图谱。我发现，作者在处理史料时，展现出极高的审慎态度。他对那些来自不同朝代的记载进行交叉验证，甚至会指出前人研究中的偏差或不足之处，这种严谨性，让这本书的可靠性大大提升。特别是书中对于“时间观念”的探讨，非常有启发性。我们现在习惯了精确到秒的时间管理，但古人是如何感知时间的流逝？他们如何将生活与天象、节气、农时紧密结合起来？作者从历法、节令、以及日常作息的描绘中，为我们还原了那种慢节奏、强循环的生命韵律。这不仅仅是知识的输入，更是一种思维方式的重塑。坦白说，读完这部分内容，我对着日历上的二十四节气，都有了一种全新的敬畏感，那些被我们忽略的自然规律，其实才是塑造中华文明底色的最原始力量。

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这本书的文字功底深厚，但风格却极其贴近人性，读起来绝不晦涩难懂，反而有一种娓娓道来的亲切感。它成功地平衡了学术的深度与大众的可读性。比如，在谈论婚恋观时，作者没有停留在对“三从四德”的道德批判上，而是深入剖析了在特定经济结构下，婚姻如何充当了家族资源整合和劳动力再生产的工具。这种分析角度，既宏大又扎实，让人不得不佩服作者驾驭复杂议题的能力。我特别欣赏书中穿插的那些生动的历史小故事或者民间传说，它们像是被精心打磨过的宝石，嵌在厚重的史料之间，既调剂了阅读的疲劳，又精准地印证了某种社会习俗的流变。它们让冰冷的历史条款变得有血有肉，充满了人间的烟火气和挣扎感。读完后，我感觉自己对“中国人”这个概念的理解，从一个抽象的身份标签，变成了一个由无数代人共同塑造的、充满矛盾和智慧的文化集合体。

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说实话，最初我对这种“风俗”题材的书是持保留态度的，总觉得它们容易流于表面，描绘一些光鲜亮丽的、被仪式美化了的表象，而避开背后的权力斗争和民间疾苦。但这本书给我的震撼在于它的“韧性”和“广度”。它没有回避那些令人不适的、甚至可以说是残酷的社会现象。比如，书中对古代丧葬制度的描写，从王侯将相的奢靡厚葬，到普通百姓的薄棺简葬，再到其中夹杂着的迷信色彩和对“鬼魂”的恐惧，描述得毫不留 আবরণ。更让我印象深刻的是，作者将不同地域、不同阶层的风俗进行对比时，那种深度的挖掘令人称赞。他并没有将中国风俗视为铁板一块，而是清晰地勾勒出了南北差异、农耕与游牧文化交融的痕迹。读完关于节日习俗的部分，我才明白，那些看似毫无意义的重复性活动，其实是构建民族认同和维系社会稳定的重要基石。这本书不是在粉饰太平，而是在用一种近乎人类学家的冷静，解剖这个庞大文化肌体是如何运转、如何自我修复，以及在漫长岁月中如何与时俱进地悄然变化的。它要求读者放下预设的现代视角，真正沉浸到历史语境中去理解“他们”为什么那样做。

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时刻带着八卦的心态

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比之黄正建之《衣食住行》资料较为详实

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不错，很翔实。缺点是。。有些古文没有释义，看起来有点费劲。

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OK的

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看完准备往隋唐穿越了。书里写唐代刺青，说长安大宁坊张氏，左臂刺：生不怕京兆尹；右臂刺：死不怕阎罗王。原来也是挺有意思的。当然，唐代也是有追星族的，蜀人韦氏，酷爱白乐天，身上刺了三十多幅图，每图表示白居易一首诗，刺一个人持杯观菊，表示“不是此花偏爱菊”。画一树，树上挂缬，表示“黄夹缬林寒有叶”。人称他为白舍人行诗图。想想，比现在的要给某明星生猴子的痴情少女们用心多了。哈哈。