具體描述
這本《選集》中各篇著作的內容，讀者已經可以讀到；而對它們的理解，也許會是一個無盡的過程，在這種理解之長河中，我的理解隻是小小的一勺。因此，在這裏我不想（也許是不能，同時也不必）對各篇的內容逐一評述，而隻想對某些編排的考慮和相關的背景稍加介紹，然後再對蒂裏希的生平及其思想中的某些主題稍作評述，以期能為讀者的閱讀提供些許幫助。
首先應該說明，本《選集》編入的著作，基本上是全篇完整地采用，而未作任何刪節（唯《係統神學》未收齊五部，但已收入的三部除”導論”之外，也未作刪節）。這種打破“節選”慣例的做法，是由這些著述的特點所決定的。蒂裏希在錶達思想方麵的一大特點，就是邏輯嚴密而體係完整。他的著述不是那種即興的零碎感想之積纍，而是一種周密的理性思維之行進，其中任何一個環節的缺失，不但會破壞整件藝術品似的著作之完美，還可能緻使讀者跟不上其思維行進的步伐，從而無法理解其幾何推理似的完整的意義。
本《選集》的編排方式，是寫作年代順序與著作形式類彆二者混閤的方式，即是說，把入選著作按形式分成三大類（短小的著述、講演或講道、大部頭著作），每一類中各篇著作又按寫作年代排列（有一些也不得不按齣版年代排列）。這既是為瞭不破壞某些著名的係列性著述（即本選集第二編和第三編）的內在邏輯，不破壞對之理解所需的連續性，也是為瞭讀者閱讀和檢索的方便。畢竟，比如說純粹按時間順序排列而在《係統神學》第二部與第三部之間插進幾篇短著和一些講道辭，看起來是很彆扭的。
著者簡介
圖書目錄
編者前言：保羅·蒂裏希及其哲學神學思想
第一篇
政治期望（1971年）
基督教與現代社會
作為批判和創造原則的新教
基督教與馬剋思主義
作為期望和要求的國傢
幻影和實質：一種力量理論
鳥托邦的政治意義
存在的勇氣（1952年）
第一章 存在和勇氣
第二章 存在、非存在和焦慮
第三章 病理性焦慮、生命力和勇氣
第四章 勇氣和參與
第五章 勇氣和個性化
第六章 勇氣和超越
愛、力量與正義
第一章 問題、混淆與方法
第二章 存在與愛
第三章 存在與力量
第四章 存在與正義
第五章 正義、愛與力量在人格關係中的統一
第六章 力量、正義與愛在群體關係中的統一
第七章 愛、力量與正義在終極關係中的統一
文化神學（１９５９年）
第一章 基本思想
第二章 具體運用
第三章 文化比較
第四章 結論
第二編（上）
根基的動搖（１９４８年）
一、根基的動搖
二、我們生活於兩種秩序中
三、福佑的悖論
四、耶和華二僕從
五、冥思：時間的奧秘
六、逃避上帝
七、存在的深度
八、論生命之短促
九、”自然也哀悼美好之物的消逝”
十、對神聖者的體驗
十一、宗教的重軛
十二、神意的意義
……
下冊
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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用戶評價
想買買不到，將就看吧。
评分蒂裏希選集 ；之前買過單行本的《政治期望》《存在的勇氣》《文化神學》《基督教思想史》。簡單看看《烏托邦的政治意義》和《存在的勇氣》20150915-0920。20191125-27重讀馬及烏托邦兩篇文章。另買瞭商務《信仰的動力學》，本選集不含。
评分想買買不到，將就看吧。
评分之前讀過《存在的勇氣》《文化神學》，想不到居然有這套書，收集瞭田立剋不少的作品，真是超興奮！
评分2018.6.6
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