《精神科学引论(第1卷)》内容简介:随着我国政治、经济、社会和文化的进一步发展,我们社会文化生活的方方面面都在加快与西方世界接轨的步伐;面对这样的形势,我们显然需要对西方世界的各个方面、特别是对它的思想和文化进行更加系统和全面的了解、学习、分析和把握。因此,我们编委会在国内外学术翻译界和北京的中国城市出版社的大力支持。
费耶阿本德已经对科学沙文主义发起了激烈的批判,人文社会科学的方法论的建立成为历时性的任务。在这个时候狄尔泰撰写的《精神科学引论》可谓是开创了人文社会科学方法论的先河,被誉为“精神科学的牛顿”。 科学沙文主义在教育学研究体现为教育研究对普遍有效规律的狂热追求,...
评分费耶阿本德已经对科学沙文主义发起了激烈的批判,人文社会科学的方法论的建立成为历时性的任务。在这个时候狄尔泰撰写的《精神科学引论》可谓是开创了人文社会科学方法论的先河,被誉为“精神科学的牛顿”。 科学沙文主义在教育学研究体现为教育研究对普遍有效规律的狂热追求,...
评分费耶阿本德已经对科学沙文主义发起了激烈的批判,人文社会科学的方法论的建立成为历时性的任务。在这个时候狄尔泰撰写的《精神科学引论》可谓是开创了人文社会科学方法论的先河,被誉为“精神科学的牛顿”。 科学沙文主义在教育学研究体现为教育研究对普遍有效规律的狂热追求,...
评分费耶阿本德已经对科学沙文主义发起了激烈的批判,人文社会科学的方法论的建立成为历时性的任务。在这个时候狄尔泰撰写的《精神科学引论》可谓是开创了人文社会科学方法论的先河,被誉为“精神科学的牛顿”。 科学沙文主义在教育学研究体现为教育研究对普遍有效规律的狂热追求,...
评分费耶阿本德已经对科学沙文主义发起了激烈的批判,人文社会科学的方法论的建立成为历时性的任务。在这个时候狄尔泰撰写的《精神科学引论》可谓是开创了人文社会科学方法论的先河,被誉为“精神科学的牛顿”。 科学沙文主义在教育学研究体现为教育研究对普遍有效规律的狂热追求,...
(第三段,一个偏向心理学和实验方法的专业读者的视角) 这本书在对实验方法论的批判性回顾上做得相当出色,尤其是在对早期行为主义实验设计缺陷的剖析上,其尖锐性令人印象深刻。作者对测量误差和观察者偏差的系统性梳理,直接指向了传统量化研究的内在局限性。我特别欣赏作者在讨论情绪和动机模型时,没有满足于接受主流的线性因果关系,而是引入了非平衡态热力学的一些概念来描述心智状态的“相变”。这种跨界的尝试无疑是富有洞察力的,它提醒我们,心智过程很可能是一个远非静态平衡的系统。不过,尽管理论构建宏大,但在实际操作层面,书中对如何将这些复杂的、非线性的模型转化为可验证的实验范式,着墨不多。这使得书中的许多精彩论断,停留在哲学思辨的高处,缺乏与实验室实际操作的紧密结合点。对于致力于设计新型实验范式的研究者而言,我们或许需要在此基础上,再补充大量的操作性细节。
评分(第四段,一个更注重历史演进和思想史脉络的读者的视角) 我阅读此书,主要是想追踪“精神”概念在近现代科学思潮中的流变。这本书的价值在于,它将科学发展置于一个更宽广的思想史背景下进行考察。作者对笛卡尔传统如何潜移默化地影响了早期的神经生理学研究,这一论述可谓精妙。他没有简单地描绘科学进步的线性图景,而是揭示了看似客观的科学发现背后,如何被既有的形而上学预设所塑造。特别是对十九世纪末期“心灵研究学会”中那些被主流科学边缘化的声音的重述,让我看到了许多被遗忘的重要思想火花。这种对历史细微处的捕捉,让这本书的厚度不仅仅体现在知识的堆砌上,更在于其对思想深层根源的挖掘。然而,这种偏重历史回顾的倾向,使得对于当代计算神经科学的最新进展,如深度学习模型在模拟认知功能方面的突破,介绍得相对简略,使得整体视野略显失衡。
评分(第一段,一个对哲学和认知科学有一定基础的读者的视角) 读完这本厚厚的书,我有一种强烈的冲动想重新审视我过去对“心智”这个概念的理解。作者在开篇构建了一个宏大而精密的框架,试图将传统哲学中的二元论与现代神经科学的还原论进行对话。书中对早期心理物理学实验的梳理,虽然有些部分略显晦涩,但其对感官经验如何被大脑编码的探讨,确实提供了新的视角。尤其是在讨论“意识涌现”时,作者引用了大量跨学科的研究,从信息论到复杂系统理论,试图描绘出一幅心智运作的动态图景。然而,我个人感觉,在尝试融汇如此多的学科时,某些关键概念的阐述深度有所牺牲,比如对“自我”这一核心问题的探讨,似乎还停留在描述性的层面,缺乏更进一步的辩证思辨。对于想要寻找一套完整且无懈可击的心灵哲学体系的读者来说,这本书或许会显得有些开放性过强,但对于热衷于追踪前沿交叉学科动态的人来说,它无疑是一份详尽的路线图。它成功地激发了我去深入挖掘那些尚未完全被统一的科学疆域。
评分(第二段,一个初次接触该领域、期望获得清晰入门指导的读者的视角) 坦白说,我抱着对“精神科学”这个听起来非常前沿的词汇的好奇心翻开了这本书,但很快就发现我的起点可能太低了。这本书的文字密度非常高,很多术语和理论背景都需要我不断停下来查阅资料。我原本期待的是一本能像导游一样,带领我逐步认识这个领域主要流派和核心争议的指南,但作者似乎直接把我扔进了研究生的研讨会现场。书中大量引用的历史文献和哲学论辩,对我来说更像是迷雾,而非清晰的路径。举例来说,关于现象学与功能主义的对比部分,作者的论证跳跃性很强,我很难跟上他逻辑的每一个环节。我理解作者希望展示该领域的深度和广度,但对于我们这些“外来者”而言,缺乏一个更平缓的入口。读完前面几章,我感觉自己吸收了太多碎片化的知识点,却尚未建立起一个稳固的结构来承载它们。它更像是一部面向专业人士的参考手册,而不是一本友好的引言。
评分(第五段,一个对跨学科整合持审慎态度的读者的视角) 这本书最引人注目之处,在于其试图搭建一座连接“硬科学”与“人文理解”的桥梁。作者对人类主体性体验的重视,使这本书摆脱了许多纯粹的还原论著作的冰冷感。但是,这种整合的难度也在此显现:当作者试图用复杂的数学模型来解释诸如“美感体验”或“道德直觉”这类高度依赖文化和个人叙事的现象时,我感到了一丝不安。这些宏伟的综合图景,往往依赖于一系列的类比和隐喻,而非坚实的逻辑推导链条。我担心,在追求囊括一切的包容性时,某些关键的界限被模糊了。比如,对于“情感”的研究,书中在生理反应层面的描述无可挑剔,但在探讨文化差异如何重塑情感表达这一社会建构层面时,其分析的力度似乎不如前半部分对大脑结构的探讨来得有力。总而言之,它是一部雄心勃勃的尝试,但其整合的有效性,仍然需要时间和后续研究来检验其基础的稳固程度。
评分吐血。。。
评分德国哲学家蠢的时候也是没边没际。不建议阅读,除非哲学专业人士。
评分是不是所有关系从句都被翻译成了带波折号的句子,实在不好读,译文中还有不少错字。
评分吐血。。。
评分是不是所有关系从句都被翻译成了带波折号的句子,实在不好读,译文中还有不少错字。
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