具體描述
在這本挑戰性和原創性的著作中，斯拉沃熱·齊澤剋對後現代世界中的人類力量問題予以審視。從泰坦尼剋號的沉沒到希區柯剋的《後窗》，從瓦格納的歌劇到科幻小說，從《異形》到猶太笑話，作者以其敏銳的分析，探討瞭有關整體性和排他性意識形態幻象問題，而人類社會正是由之構成的。
書中將關鍵性的精神分析概念、哲學概念與極權主義、種族主義之類的社會聯係在一起，以探討控製之幻象的政治蘊涵。《意識形態的崇高客體》代錶著對精神分析的意識形態理論和重大貢獻，同時也對大量當代文化現象作瞭精闢的闡釋。
著者簡介
斯拉活熱·齊澤剋（Slavoj Zizek），1949年3月21日生於斯洛文尼亞首府盧布爾雅那（Ljubljana），1971年獲文學學士學位，1975年獲文學碩士學位，1981年獲盧布爾雅斯博士學位，1985年獲得巴黎第八大學博士學位。
在學術上，齊澤剋善於應用通俗文化理論，以娓娓而談的方式，解釋雅剋·拉康晦澀、抽象的理論，同時又善於使用雅剋·拉康的理論來解釋政治現象和通俗文化問題。他勤於著述，成果豐碩，是拉康之後最成功、最多産的精神分析理論傢。
在政治上，他也非常活躍，他曾在1990年的第一次多黨選舉中，競選斯洛文尼亞共和國總統，也曾齣任過斯洛文尼亞共和國的科學大使。不平凡的政治經曆，將他磨煉成一個左翼思想傢。
齊澤剋現居德國埃森，任職於文化研究所。
圖書目錄
中文版序
序言
鳴謝
引論
第一部分 徵兆
一 馬剋思怎樣發明瞭徵兆？
1.馬剋思、弗洛伊德：形式之分析
2.商品形式的無意識
3.社會徵兆
4.商品拜物教
5.極權主義笑聲
6.作為意識形態一種形式的犬儒主義
7.意識形態幻象
8.信仰的宏觀性
9.“律令就是律令”
10.卡夫卡：阿爾都塞的批判者
11.作為現實支撐物的幻象
12.剩餘價值與剩餘快感
二 從徵兆到徵兆閤成人
（一）徵兆辯證法
1.迴到未來
2.曆史中的重復
3.黑格爾與奧斯汀並駕齊驅
4.兩個黑格爾式的笑話
5.時間陷阱
（二）作為實在界的徵兆
1.作為徵兆的泰坦尼剋號
2.從徵兆到徵兆閤成人
3.在你之中而非你
4.意識形態快感
第二部分 他者中的短缺
三 “你到底想怎麼樣？”
（一）同一
（二）認同（低層麵的欲望圖）
（三）超越認同（高層麵的欲望圖）
四 你隻能死兩次
第三部分 主體
五 哪一種實在界主體
六 不僅是實體，而且是主體
參考文獻
人名對照錶
術語對照錶
附錄一 齊澤剋學術小傳
附錄二 齊澤剋學術論著
· · · · · · (收起)
讀後感
0 人人都知道它是假的，谁也没打算把它当真，人们只是想从它那里得到更多利益。 制定者也没打算当真。他也需要所有人都不当真。这个游戏不需要真实，只需要有人玩下去，游戏才能玩下去。 1 以前一位教马基的老师，做声音洪亮状，做振振有词状，将几个哲学家比如马克思尼采海...
評分意识形态可以分为五个阶段：特拉茜阶段，马克思阶段，曼海姆阶段，列宁阶段，西方马克克斯主义阶段。特拉西18世界末用意识形态命名了一门新科学——观念学，马克思认为意识形态是虚假意识或者错误观念，它起源于社会角色的阶级立场： 不同的人在经济生产中所处的位置和利益关切...
評分意识形态不是提供逃避的出口。而是社会现实本身，供我们展露某个创伤性的内核。 黑格尔辩证法中暴露的分裂，破坏和颠覆，正是实在界的雏形。符号系统和整体性的不一致，正是绝对知识展现的地方。 商品所满足的匮乏感，正是符号秩序所在，商品反过来被抽象成了价值，交易才能继...
評分 評分感觉齐泽克的意识形态批判总结一下就这三板斧。我是觉得我读书读岔了。 关于主张：主张总是武断的，总是瞧不起人的。任何一种主张都可以用以下这句话表述：【你不知道你生活的痛苦来自何处，让我来告诉你。】相当于：【你活得懵懵懂懂，只有我看透了生活的真相。】哪怕最谦逊的...
用戶評價
因為不是很喜歡譯者連帶著減少瞭很多閱讀的快感；其次就是在暗自心虛著康德還沒讀黑格爾還沒讀拉康根本沒開始讀。關於“意識形態”關於“崇高”關於“客體”的討論都很有意思，但是能看懂的部分在電影中已經看得差不多瞭，電影之外的又有好多看不懂，還真是尷尬啊…
评分好是好，不都看得懂啊……
评分因為不是很喜歡譯者連帶著減少瞭很多閱讀的快感；其次就是在暗自心虛著康德還沒讀黑格爾還沒讀拉康根本沒開始讀。關於“意識形態”關於“崇高”關於“客體”的討論都很有意思，但是能看懂的部分在電影中已經看得差不多瞭，電影之外的又有好多看不懂，還真是尷尬啊…
评分一直以來馬剋思主義意識形態觀的一個最基本原理就是任何意識形態都是社會存在的反映：德國古典哲學是對社會存在的歪麯反映，因而是顛倒的、虛假的、非科學的觀念；而馬剋思主義作為一種意識形態，是對社會存在的客觀真實反映，因而是科學的意識形態。不管哪種意識形態，都屬於社會意識，産生於人們認知的邏輯框架之內。但齊澤剋認為這恰恰是馬剋思主義意識形態觀的一個理論盲點：僅在“知”性層麵上理解意識形態，以為意識形態屬於社會意識，是對社會存在的反映，卻不理解意識形態不僅是社會意識，而且是社會存在。在齊澤剋看來，有關經濟基礎決定上層建築、社會存在決定社會意識的曆史唯物主義框架，並不適宜於對意識形態的分析。意識形態與“意識”關係不大，倒與“無意識”親密無間，與欲望密切相關，甚至就是“無意識”和“欲望”的另一麵。
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