具體描述
在這本挑戰性和原創性的著作中，斯拉沃熱·齊澤剋對後現代世界中的人類力量問題予以審視。從泰坦尼剋號的沉沒到希區柯剋的《後窗》，從瓦格納的歌劇到科幻小說，從《異形》到猶太笑話，作者以其敏銳的分析，探討瞭有關整體性和排他性意識形態幻象問題，而人類社會正是由之構成的。
書中將關鍵性的精神分析概念、哲學概念與極權主義、種族主義之類的社會聯係在一起，以探討控製之幻象的政治蘊涵。《意識形態的崇高客體》代錶著對精神分析的意識形態理論和重大貢獻，同時也對大量當代文化現象作瞭精闢的闡釋。
著者簡介
斯拉活熱·齊澤剋（Slavoj Zizek），1949年3月21日生於斯洛文尼亞首府盧布爾雅那（Ljubljana），1971年獲文學學士學位，1975年獲文學碩士學位，1981年獲盧布爾雅斯博士學位，1985年獲得巴黎第八大學博士學位。
在學術上，齊澤剋善於應用通俗文化理論，以娓娓而談的方式，解釋雅剋·拉康晦澀、抽象的理論，同時又善於使用雅剋·拉康的理論來解釋政治現象和通俗文化問題。他勤於著述，成果豐碩，是拉康之後最成功、最多産的精神分析理論傢。
在政治上，他也非常活躍，他曾在1990年的第一次多黨選舉中，競選斯洛文尼亞共和國總統，也曾齣任過斯洛文尼亞共和國的科學大使。不平凡的政治經曆，將他磨煉成一個左翼思想傢。
齊澤剋現居德國埃森，任職於文化研究所。
圖書目錄
中文版序
序言
鳴謝
引論
第一部分 徵兆
一 馬剋思怎樣發明瞭徵兆？
1.馬剋思、弗洛伊德：形式之分析
2.商品形式的無意識
3.社會徵兆
4.商品拜物教
5.極權主義笑聲
6.作為意識形態一種形式的犬儒主義
7.意識形態幻象
8.信仰的宏觀性
9.“律令就是律令”
10.卡夫卡：阿爾都塞的批判者
11.作為現實支撐物的幻象
12.剩餘價值與剩餘快感
二 從徵兆到徵兆閤成人
（一）徵兆辯證法
1.迴到未來
2.曆史中的重復
3.黑格爾與奧斯汀並駕齊驅
4.兩個黑格爾式的笑話
5.時間陷阱
（二）作為實在界的徵兆
1.作為徵兆的泰坦尼剋號
2.從徵兆到徵兆閤成人
3.在你之中而非你
4.意識形態快感
第二部分 他者中的短缺
三 “你到底想怎麼樣？”
（一）同一
（二）認同（低層麵的欲望圖）
（三）超越認同（高層麵的欲望圖）
四 你隻能死兩次
第三部分 主體
五 哪一種實在界主體
六 不僅是實體，而且是主體
參考文獻
人名對照錶
術語對照錶
附錄一 齊澤剋學術小傳
附錄二 齊澤剋學術論著
· · · · · · (收起)
讀後感
0 人人都知道它是假的，谁也没打算把它当真，人们只是想从它那里得到更多利益。 制定者也没打算当真。他也需要所有人都不当真。这个游戏不需要真实，只需要有人玩下去，游戏才能玩下去。 1 以前一位教马基的老师，做声音洪亮状，做振振有词状，将几个哲学家比如马克思尼采海...
評分几年前，在看哲学类电影的时候有一个名叫《变态电影指南》的片子进入了我的视野，一个胖胖的大胡子用一些我很喜欢的另类话语解读电影。 后来我在方所看书的时候，偶然从马克思一栏中翻出《意识形态的崇高客体》，被他神经质的表达吸引，那时我并不知道，这个齐泽克，就是楼上的...
評分意识形态可以分为五个阶段：特拉茜阶段，马克思阶段，曼海姆阶段，列宁阶段，西方马克克斯主义阶段。特拉西18世界末用意识形态命名了一门新科学——观念学，马克思认为意识形态是虚假意识或者错误观念，它起源于社会角色的阶级立场： 不同的人在经济生产中所处的位置和利益关切...
評分1）确实是我读过的最好看的哲学书。 2）P. 280-281 发抖着看完。 3）有一点点虎头蛇尾，和术语没关系，感觉齐泽克写到最后自己有一点泄气了，所以才开始堆砌术语。 4）季先生成功地把阅读快感延续到译后记，我就特别喜欢看欧陆哲学跟英美哲学打架，我自己就是“欧陆派”。而且...
評分0 人人都知道它是假的，谁也没打算把它当真，人们只是想从它那里得到更多利益。 制定者也没打算当真。他也需要所有人都不当真。这个游戏不需要真实，只需要有人玩下去，游戏才能玩下去。 1 以前一位教马基的老师，做声音洪亮状，做振振有词状，将几个哲学家比如马克思尼采海...
用戶評價
因為不是很喜歡譯者連帶著減少瞭很多閱讀的快感；其次就是在暗自心虛著康德還沒讀黑格爾還沒讀拉康根本沒開始讀。關於“意識形態”關於“崇高”關於“客體”的討論都很有意思，但是能看懂的部分在電影中已經看得差不多瞭，電影之外的又有好多看不懂，還真是尷尬啊…
评分好是好，不都看得懂啊……
评分棒透瞭！今年讀的最好的一本書，言語難以錶達我對這本書的熱愛，簡直是煥然一新的感覺，雖然隻抓住瞭局部，整體思路依然有欠理解，還要再讀兩遍左右。從商品的價值開始引齣符號秩序，簡單提齣瞭“失去自己的一緻性”和“非知”的問題，然後是一個反復齣現的距離的概念，對於拉康“快感”的引齣可謂恰到好處，完成瞭拉康對馬剋思可以進行的補充（？）對黑格爾的重新解讀，正反閤的閤不是對正題的補充（待讀黑格爾時觀察），大他者和小對形之間的聯係，想象型認同和符號性認同，快感和其符號性閹割，集權主義，元語言，歇斯底裏。感想有下，認知學並不能取代哲學，或者說這本書讓我重燃瞭對哲學的熱情。二是這個理論+巴特，真是從各個角度解讀各種文學作品，尤其是我愛的那些人的最佳利器。三百五十字根本無法錶達我對這書的愛，待細讀後交感想。
评分兩部變態觀影指南就是集中抖瞭拉康式前符號現實的機靈。
评分因為不是很喜歡譯者連帶著減少瞭很多閱讀的快感；其次就是在暗自心虛著康德還沒讀黑格爾還沒讀拉康根本沒開始讀。關於“意識形態”關於“崇高”關於“客體”的討論都很有意思，但是能看懂的部分在電影中已經看得差不多瞭，電影之外的又有好多看不懂，還真是尷尬啊…
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