具体描述
《中国伦理学史》内容简介：学无涯也，而人之知有涯。积无量数之有涯者，以与彼无涯者相逐，而后此有涯者亦庶几与之为无涯，此即学术界不能不有学术史之原理也。苟无学术史，则凡前人之知，无以为后学之凭借，以益求进步。而后学所穷力尽气以求得之者，或即前人之所得焉，或即前人之前已得而复舍者焉。不惟此也，前人求知之法，亦无以资后学之考鉴，以益求精密。而后学所穷力尽气以相求者，犹是前人粗简之法焉，或转即前人业已嬗蜕之法焉。故学术史甚重要。一切现象，无不随时代而有迁流，有孳乳。而精神界之现象，迁流之速，孳乳之繁，尤不知若干倍蓰于自然界。而吾人所凭借以为知者，又不能有外于此迁流、孳乳之系统。故精神科学史尤重要。吾国夙重伦理学，而至今顾尚无伦理学史。迩际伦理界怀疑时代之托始，异方学说之分道而输入者，如盘如烛，几有互相冲突之势。苟不得吾族固有之思想系统以相为衡准，则益将旁皇于歧路。盖此事之亟如此。而当世宏达，似皆未遑暇及。用不自量，于学课之隙，缀述是编，以为大辂之椎轮。涉学既浅，参考之书又寡，疏漏抵牾，不知凡几，幸读者有以正之。又是编辑述之旨，略具于绪论及各结论。尚有三例，不可不为读者预告。
作者简介
近代民主革命家、教育家、科学家。字鹤卿，号孑民。清同治丁卯年十二月十七日(1868年1月11日)生于浙江绍兴府山阴县。17岁考取秀才，18岁设馆教书。青年时期，连续中举人、取进士、点翰林、授编修。1898年，弃官从教，初任绍兴中西学堂监督、嵊县剡山书院院长、南洋公学特班总教习；1902年，组织中国教育会并任会长，创立爱国学社、爱国女学，均曾被推为总理。1904年组织光复会，1905年参加同盟会。1907年赴德国莱比锡大学研读哲学、心理学、美术史等。武昌起义后回国，1912年1月就任南京临时政府教育总长。不久，因不满袁世凯的专制而辞职，再赴德、法等国学习和考察。1915年与李石曾等在法国组织勤工俭学会，次年与吴玉章等发起组织华法教育会，提倡勤工俭学。1916年回国，次年任北京大学校长。1921年，法国里昂大学、美国纽约大学，分别授予他文学、法学博士荣誉学位。在1924、1926年中国国民党第一次、第二次全国代表大会上，入选中央监察委员会。1927年，除任国民党中央政治会议委员、中央特别委员会常务委员、国民政府常务委员、监察院长、代理司法部长等职外，并倡议成立大学院作为全国最高学术教育行政机关，被任为大学院院长。1928年辞去各行政职务，专任国立中央研究院院长。还兼任交通大学、中法大学、国立西湖艺术院（后改为杭州艺专）等多所高等学校校长、院长以及故宫博物院理事长、北平图书馆馆长等职。1932年，同宋庆龄、杨杏佛等在上海组织中国民权保障同盟，被推为副主席。晚年，为抗日救亡事业奔波，努力促成国共合作。1938年，被推为国际反侵略运动大会名誉主席。1940年3月5日在香港病逝。
蔡元培是20世纪初中国资本主义教育制度的创者。他明确提出废止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实的封建教育宗旨。倡导以军国民教育、实利主义教育为急务，以道德教育为中心，以世界观教育为终极目的，以美育为桥梁的资产阶级民主主义的教育方针，初步建立了资产阶级的新教育体制。蔡元培的教育实践多在高等教育方面。他任北京大学校长时，提出大学的性质在于研究高深学问。他提倡学术自由，科学民主。主张学与术分校，文与理通科。将“学年制”改为“学分制”，实行“选科制”，积极改进教学方法，精简课程，力主自学，校内实行学生自治，教授治校。他的这些主张和措施，在北京大学推行之后，影响全国，以至有人称他为自由主义教育家。
蔡元培也很重视劳动教育、平民教育和女子教育。他在北京大学办校役班和平民夜校，在上海创办爱国女校。蔡元培对近现代中国教育、中国革命作出了不可磨灭的贡献，主要是：1.自蔡元培始，中国才形成了较完整的资产阶级教育思想体系和教育制度。2.他的“思想自由，兼容并包”的主张，使北大成为新文化运动的发祥地，为新民主主义革命的发生创造了条件。3.为中华民族保护了一批思想先进、才华出众的学者。
目录信息
读后感
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用户评价
这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种沉稳又不失古朴的气息，拿到手里就能感受到一种历史的厚重感。内页的纸张选择也相当考究，摸上去有一种温润的质感，对于阅读体验来说，绝对是加分项。我尤其欣赏排版上的用心，字里行间留出的呼吸空间恰到好处，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到过分疲劳。这不仅仅是一本知识的载体，更像是一件精心制作的工艺品。装帧的细节处理，比如书脊的缝合和封面的纹理，都透露出出版方对“书”这本书本身的尊重，让人在翻阅时，不自觉地就带上了一种敬畏之心。这在如今快餐式阅读盛行的时代，实属难得。它仿佛在无声地诉说着，有些学问，是需要慢下来，用心地去体会的，而这份物理上的精致感，正是开启这种沉浸式体验的第一道门槛。
评分阅读过程中，我时不时地会停下来，反复咀嚼某些段落的措辞。作者的语言风格非常独特，它既有学术的严谨性，保证了论述的准确和深刻，同时又巧妙地融入了一种近乎散文的韵律感，使得那些原本枯燥的哲学思辨变得生动起来。特别是一些对古代思想家内心世界的描摹，充满了洞察力和人文关怀，让人感觉仿佛能与那些遥远的人物进行一次跨越时空的对话。这种叙事张力的拿捏，显示出作者深厚的文字功底和对人性的深刻理解。它不是冷冰冰的知识灌输，而是有温度的思想传递，让人在学习知识的同时，也获得了精神上的滋养与触动。
评分初读目录时，我就被其宏大的结构所吸引，它似乎并不满足于仅仅梳理一条时间线索，而是试图构建一个立体的知识网络。作者在章节安排上，展现出一种清晰而富有逻辑的脉络感，每部分的过渡都显得自然而流畅，像是顺着一条蜿蜒的河流向上溯源。我发现作者在处理那些复杂的、跨越不同历史时期的思想交汇点时，没有采取简单的罗列或割裂，而是巧妙地运用了对比和呼应的手法，使得读者能够清晰地把握住不同学派之间的张力与传承。这种叙事方式，极大地降低了理解门槛，即便是对某个特定历史阶段了解不深的读者，也能迅速抓住核心论点。它不像某些学术著作那样高高在上，而是更像一位经验丰富的向导，耐心地带领你穿越历史的迷雾，去探寻那些深埋的智慧之光。
评分这本书的配图和注释系统堪称典范，这点我必须着重赞扬。许多概念的阐释，仅仅依靠文字是难以完全清晰的，但作者巧妙地插入了相关的历史地图、文献拓片或概念图解，极大地增强了可读性和直观性。更不用提那详尽的脚注系统，它们不仅提供了重要的出处参考，很多时候，脚注本身就构成了一篇篇微型的、独立的研究札记，补充了正文未尽的探讨。这种精益求精的态度，让这本书的实用价值和研究价值都得到了质的飞跃。它不是一个终点，而更像是一个高质量的起点，为任何希望深入研究该领域的读者铺设了坚实的基础。我甚至愿意花时间去研读那些看似次要的补充材料，因为它们同样充满了价值。
评分总的来说，这本书给我的感觉是“意料之外的畅快”。我原本预期会是一场与深奥理论的艰苦搏斗，但事实证明，作者成功地将复杂的历史演变梳理成了一条清晰、引人入胜的河流。阅读体验从始至终都保持着一种令人愉悦的探索感。它不回避复杂性，但它提供了解锁复杂性的钥匙。每一次合上书卷，我的脑海中都会留下一些新的框架和新的问题，而不是仅仅停留在几个孤立的事实上。这才是真正优秀的学术普及读物应有的面貌——它既能满足专业人士的求证需求，也能点燃普通读者对人类思想史的好奇心，让人由衷地敬佩作者的学识和匠心。
评分图书馆借的，没读完就还回去了，超期
评分很系统，就是看得有点草率。
评分中国人的修养，尽在其中。
评分”当忿怒之时，则品弄丝竹以和之；当抑郁之时，则登临山水以解之”
评分早期还好，后学全无条理，更别提他自己的文章。
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