具体描述
本书的作者也是一位相当伟大的哲学家，伯特兰・罗素。在《西方的智慧》问世之前，罗素写过一本大部头的哲学名著《西方哲学史》，但对于普通读者来说，这样的鸿篇巨著读起来是艰难的，罗素本人也意识到了这一点，于是对《西方哲学史》进行了通俗化，就诞生了《西方的智慧》。与其它哲学史不同，《西方的智慧》更着眼于阐述西方哲学发展的前因后果，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、休谟、黑格尔、马克思这一系列伟人无疑是西方哲学的亮点，应当成为关注的焦点，但同样应当注意的是，这些人的思想并不是凭空产生的，每个人都是站在巨人的肩膀上才走得更高的。没有黑暗时代的经院哲学，可能就不会有作为西方哲学里程碑的休谟，没有休谟就不会产生康德，没有康德，黑格尔的辩证法就无从说起，没有黑格尔辩证法的扬弃，马克思就不可能提出辩证唯物主义，罗素非常清楚地阐明了这种历史的顺承关系，使人看到的西方哲学不仅仅是一个个亮点，而是一条延绵的长河。尽管是一本通俗的著作，罗素也并不拒绝深刻。可以看出，对每一种流派的哲学观点，罗素都有相当的认识，不仅如此，罗素还将深刻的思想用通俗的语言阐述出来，特别值得一提的是，罗素还加入了大量的表明哲学思想的图片，使读者的理解更加直观。读《西方的智慧》，读者不仅仅是在读西方的哲学史，同样是在学习诸多思想家深刻的思想。《西方的智慧》是一本哲学著作，但它还包容了历史、科学、政治、经济等多方面的内容。罗素认为，政治历史是哲学的大背景，是这样的环境孕育了思想，因而作者将历史的来龙去脉阐述得非常清楚，读者心中也不会是孤零零的哲学史，而是一幅有环境有背景的哲学发展的长卷。科学思想和经济思想也是西方思想的重要组成部分，罗素也看到了这一点，因此他花了相当的篇幅来阐述在科学与经济领域的发展，但侧重方向并不是科学与经济发展本身，而是着眼于成就背后的思想以及对哲学的推动。读者看到的可能会是一个在思想层面的西方历史全景图。作为一个哲学大家，罗素的包容是让人钦佩的，尽管书中的评论难免会有作者思想的烙印，但可以看出，作者是在努力把真实展献给读者，对各种流派的思想，首先客观地铺陈出来，再加上作者的评价，使读者在两个层面上理解哲学的思想。如果你不知道什么是西方文化，那么请你最先读一下罗素的《西方的智慧》。相信你由此可以进入西方文化的殿堂，并且可以走得更远。
作者简介
伯特兰·阿瑟·威廉·罗素（Bertrand Arthur William Russell，1872年5月18日－1970年2月2日）是二十世纪最有影响力的哲学家、数学家和逻辑学家之一，同时也是活跃的政治活动家，并致力于哲学的大众化、普及化。无数人将罗素视为这个时代的先知，而与此同时罗素的许多政治立场却又是十分有争议性的。他出生于1872年正值巅峰的大英帝国，逝于1970年，此时的英国已经历两次世界大战的摧残，帝国已经土崩瓦解。
1950年，罗素获得诺贝尔文学奖，以表彰其“多样且重要的作品，持续不断的追求人道主义理想和思想自由”。
目录信息
读后感
尽管是一本通俗的著作，但非常深刻。可以看出，对每一种流派的哲学观点，罗素都有相当的认识，不仅如此，罗素还将深刻的思想用通俗的语言阐述出来，特别值得一提的是，罗素还加入了大量的表明哲学思想的图片，使读者的理解更加直观。
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用户评价
从内容深度上来说，这本书最让我震撼的是它对“现代性危机”的追溯。它没有止步于对古老智慧的赞美，而是将视角拉回到近现代，探讨诸如尼采的“上帝已死”以及后结构主义思潮，是如何对西方理性主义的根基造成冲击的。作者非常敏锐地指出了，我们今天所面临的许多困惑——意义的缺失、身份的焦虑——并非是现代社会独有的新问题，而恰恰是西方哲学在反思自身漫长发展过程中遗留下来的“原罪”。书中对福柯权力分析方法的介绍，尤其精妙，它不是简单地阐述福柯的理论，而是展示了权力如何内化为知识结构，如何规训着我们对世界的认知。这种自省精神，是这本书区别于许多纯粹的赞美或介绍性著作的地方。它要求读者不仅要学习“他们怎么想”，更要思考“我们为什么这样想”，并进一步质疑“我们是否应该继续这样想”。这种颠覆性的思考路径，让这本书的价值远远超越了一本知识读物，它更像是一份邀请函，邀请我们参与到人类思想的永恒辩论中去。
评分这本书的装帧和排版也值得称赞，它在细节上体现了对读者的尊重。纸张的质感温和，字体选择清晰易读，并且在关键的哲学名词或拉丁文引用处，作者非常贴心地使用了小一号字体或斜体进行了区分，这对于需要反复查阅或深度研读的读者来说，是一个巨大的便利。更不用说那些适当地穿插在章节之间的、与主题相关的历史插图——它们往往不是简单的装饰，而是对文本内容的视觉化补充，比如某些建筑结构图或手稿拓片，它们提供了一种物质性的参照，帮助读者将抽象的哲学概念与具体的历史场景联系起来。我尤其喜欢它在每章末尾设置的“延伸阅读推荐”，这些推荐书目涵盖了从原著到当代研究的广泛范围，显示出作者极强的学术责任感，他明白，一本好的导读，其最终目的不是让读者止步于此，而是激发他们去探索更深更广阔的知识海洋。总而言之，这本书在阅读体验的各个维度上都做到了近乎完美，是一次身心愉悦的深度阅读之旅。
评分这本《西方的智慧》真是让人耳目一新，尤其是它对古希腊哲学家思想的梳理，简直是深入骨髓。我一直对柏拉图的理念论和亚里士多德的逻辑学抱有浓厚兴趣，但总感觉隔着一层纱。这本书的作者似乎有着一种魔力，能够将那些晦涩难懂的哲学概念，用一种极其生活化、贴近人心的语言娓娓道来。比如，书中对“正义”的探讨，没有停留在抽象的定义上，而是通过一系列引人深思的案例和寓言，展示了不同时代、不同文化背景下人们对这个核心概念的理解偏差与融合。我记得有一章专门讲苏格拉底的“助产术”，作者没有简单地复述对话过程，而是深入剖析了苏格拉底那种“我一无所知”的谦逊姿态，如何成为了一种更高级的求知方式。这种洞察力，让我不得不佩服作者深厚的学养和卓越的文字驾驭能力。读完后，我感觉自己看待世界的角度都发生了一些微妙的变化，不再满足于表面的现象，而是开始主动追问事物的本质和起源，这大概就是真正的“智慧”的启迪吧。它不只是一本哲学入门书，更像是一次精神上的洗礼，让人在纷繁复杂的现代生活中，重新找到了思考的锚点。
评分这本书的语言风格，用一个词来形容就是“冷峻的诗意”。它既有学术著作应有的严谨和考据，又充满了文学家般的细腻情感和画面感。这在谈及中世纪神学与人文主义的冲突时表现得尤为突出。作者描述经院哲学的繁复逻辑时，笔触是克制而精准的，仿佛在解剖一具精密的钟表结构；但当他转而探讨彼特拉克对古典美的重新发现时，文字的色彩立刻变得明亮起来，充满了对失落文明的深沉缅怀。这种在理性与感性之间游刃有余的切换，极大地提升了阅读的愉悦度。我曾尝试阅读一些直接翻译的哲学原著，往往被其佶屈聱牙的表达方式劝退，但这本书做到了极佳的“翻译”——不仅是语言的翻译，更是思想和情感的转换。它让你在不损失原意精髓的前提下，获得了极佳的阅读体验。坦白说，我是一个对哲学抱有敬畏感但又略感畏惧的读者，这本书的出现，无疑是为我搭建了一座坚固而美丽的桥梁，让我能够坦然地走进去，领略那些曾经遥不可及的智慧风景。
评分读完后最大的感受是，这本书的叙事结构处理得相当巧妙，它并非是线性地介绍从古至今的西方思想流派，而是采取了一种主题切片的方式，将不同的思想片段熔铸在一起，形成一种网状的知识结构。这种编排方式的好处在于，它极大地避免了传统哲学史的枯燥和堆砌感。比如，它在讨论启蒙运动时，并没有把洛克、休谟、康德并列排列，而是将“理性与经验的张力”作为一个核心线索，穿插展现了这几位思想巨匠的观点如何相互激发、又相互批判。我尤其欣赏作者在处理那些极具争议性的思想家时所展现出的平衡感。他没有偏袒任何一方，而是尽可能地还原了思想产生的历史语境和社会背景，让读者能够真正理解为什么那个时代的人会那样思考。这使得阅读过程变成了一种与历史对话、与先贤交锋的动态过程，而不是被动接受知识灌输。那种仿佛置身于十八世纪沙龙，听着思想家们激烈辩论的现场感，是许多同类著作所无法比拟的。这本书的价值，就在于它成功地让“智慧”这件事，变得鲜活、立体且充满生命力。
评分很美
评分还好，恶补了一下常识。
评分能好好说话的哲学家才是好哲学家。
评分不如西方哲学史
评分还好，恶补了一下常识。
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