亚里士多德

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出版者:华夏出版社
作者:(美)希尔兹
出品人:
页数:460
译者:余友辉
出版时间:2014-2
价格:60.00元
装帧:平装
isbn号码:9787508079707
丛书系列:西方思想家评传丛书
图书标签:
  • 亚里士多德
  • 哲学
  • 古希腊哲学
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  • 古希腊哲学及其研究
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  • 伦理学
  • 政治学
  • 形而上学
  • 逻辑学
  • 科学
  • 西方哲学
  • 古典文献
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具体描述

亚里士多德通常与柏拉图、康德一起,被视为西方哲学史上最伟大的三位巨人。作为一位百科全书式的哲学家,他对哲学的几乎每个学科都做出了巨大的贡献。本书在对亚里士多德的生平和著作提供了一个总览之后,花较大的篇幅讨论了两个框架性的主题:他关于解释充分性的四因理论和关于成功哲学探究所必需的工具和方法观念。以此为基础,作者随后全面深入地讨论了亚里士多德的形而上学、伦理学、政治学、美学、修辞学和科学理论。作者认为,亚里士多德是一个高度体系化的思想家,因此他在某个领域中的观点,如果不经常诉诸他在其他领域的观点,往往得不到充分的理解。本书论述主题全面,分析深刻敏锐,多有独到之见,是一部一流的介绍亚里士多德思想的佳作。

作者简介

克里斯托弗·希尔兹:牛津大学玛格莉特夫人学堂的研究员,著名的亚里士多德研究专家,著有《多样性的秩序:亚里士多德哲学中的同名异义》和《古典哲学:当代导论》。

目录信息

第一章 亚里士多德的生平与著作
第一节 古代传记传统中的亚里士多德
第二节 亚里士多德的品格
第三节 亚里士多德生活的方方面面
第四节 阅读亚里士多德
第五节 亚里士多德的著作集和亚里士多德知识的结构
第六节 结论
第二章 解释自然和解释的自然
第一节 始于惊异
第二节 对解释的解释
第三节 关于生成和变化的一个疑难
第四节 质料和形式Ⅰ
第五节 质料和形式Ⅱ
第六节 动力因
第七节 目的因Ⅰ
第八节 目的因Ⅱ
第九节 诸原因间的联系
第十节 结论
第三章 思想
第一节 定义
第二节 本质和偶性
第三节 科学知识的结构
第四节 亚里士多德的逻辑概论
第五节 辩证法
第六节 单义性和同名异义
第七节 结论
第四章 亚里士多德早期本体论
第一节 亚里士多德《范畴篇》的一般倾向
第二节 亚里士多德的著作:《范畴篇》
第三节 “前范畴篇”:一个反柏拉图主义的信念
第四节“ 范畴理论篇”:存在的种类
第五节 范畴的产生
第六节 实体的基础性
第七节 关于二价和模态的一个疑难
第八节 结论
第五章 自然的疑难
第一节 变化
第二节 无限
第三节 时间
第四节 芝诺的运动悖论
第五节 不动的推动者
第六节 结论
第六章 实体和作为存在的存在的科学
第一节 亚里士多德的形而上学的兴趣
第二节 亚里士多德的《形而上学》
第三节 《物理学》遗留下来的疑难
第四节 作为存在的存在的科学
第五节 所有科学最基本的原理
第六节 实体的再思考:形式和现实
第七节 结论
第七章 有生命的存在物
第一节 形式质料说的心理学运用
第二节 生命的多方面含义
第三节 反对还原论唯物主义和实体二元论
第四节 对生物的形式质料说分析
第五节 关于灵魂—身体的形式质料说的一个问题
第六节 感觉和思想
第七节 结论
第八章 好生活
第一节 人类的最终的善
第二节 人类幸福的特征
第三节 幸福和人类功能
第四节 品质德性
第五节 不能自制的疑难
第六节 友爱
第七节 人类最终善的再思考
第八节 总结
第九章 政治联合
第一节 亚里士多德政治理论的倾向
第二节 城邦的出现及其优先性
第三节 最好的政体
第四节 亚里士多德政治自然主义的一个丑陋面
第五节 结论
第十章 修辞学与技艺
第一节 亚里士多德在修辞学和技艺中的倾向
第二节 作为技艺的修辞学
第三节 诗歌创作
第四节 悲剧
第五节 宣泄
第六节 摹仿
第七节 描述还是规范
第八节 结论
第十一章 亚里士多德的遗产
第一节 亚里士多德在现代
第二节 亚里士多德在今天
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读后感

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用户评价

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亚里士多德哲学入门介绍,用了分析哲学的方法对重点论证做了梳理。这本书写的挺好的。适合做导论阅读。

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很好的一本亚里士多德入门书,参照英文版读更好!

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亚里士多德哲学入门介绍,用了分析哲学的方法对重点论证做了梳理。这本书写的挺好的。适合做导论阅读。

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守甫推荐的几本亚里士多德导论之一,属于“并没有特别出彩之处”的——不过我觉得很好,毕竟它是中文的,读起来比较快。 这部典型的美国风格的导论,提供了(用英文)独立进行亚里士多德初级研究的大部分信息,包括标准英译本、最好的英语译注本、同类的导论,每章最后还附有进阶阅读材料。 特点是对亚里士多德哲学进行强的系统性解释,对四因说及第三章思想方法的解释性运用贯穿全书。当然,这种做法是有争议的,我们可以在 Aristotle(Suny Series in Ancient Greek Philosophy)里看见对它的批评,而该书刚好可以作为第二本导论去阅读。 最后,柏拉图和亚里士多德绝对不应该绕过。对于我来说,用康德作为阅读开端的做法是错误的。

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希尔兹也是搞亚里士多德的名家。

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