Contemporary Confucian Political Philosophy pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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具体描述
Confucian political philosophy has recently emerged as a vibrant area of thought both in China and around the globe. This book provides an accessible introduction to the main perspectives and topics being debated today, and shows why Progressive Confucianism is a particularly promising approach. Students of political theory or contemporary politics will learn that far from being confined to a museum, contemporary Confucianism is both responding to current challenges and offering insights from which we can all learn. The Progressive Confucianism defended here takes key ideas of the twentieth-century Confucian philosopher Mou Zongsan (1909-1995) as its point of departure for exploring issues like political authority and legitimacy, the rule of law, human rights, civility, and social justice. The result is anti-authoritarian without abandoning the ideas of virtue and harmony; it preserves the key values Confucians find in ritual and hierarchy without giving in to oppression or domination. A central goal of the book is to present Progressive Confucianism in such a way as to make its insights manifest to non-Confucians, be they philosophers or simply citizens interested in the potential contributions of Chinese thinking to our emerging, shared world.
作者简介
（美）安靖如 (Stephen C.Angle)，
美国著名汉学家，1987年获得耶鲁大学东亚研究学士学位，1994年获得密歇根大学哲学博士学位。他精通中文与日语，主要研究方向为中国哲学，尤其是现代中国思想和儒学传统，以及当代西方道德心理学、元伦理学、语言哲学。现任美国威斯里安大学哲学系主任、教授，曾任该大学东亚研究项目主席、弗里德曼东亚研究中心主任，2006—2007年为北京大学哲学系富布莱特访问学者等。曾出版著作《人权与中国思想：一种跨文化的探索》（中国人民大学出版社2012年版）。
韩华
女，历史学博士，四川隆昌人。2006年中国人民大学清史研究所博士后流动站出站。现就职于中国国家图书馆。曾出版专著《民初孔教会与国教运动研究》（北京图书馆出版社2007年版）、译著《孔门理财学》（中华书局2010年版，2015年被选入商务印书馆“中华现代学术名著丛书”再版）、《远东国际军事法庭庭审记录•中国部分——侵占东北辩方举证（上）》（上海交通大学出版社2015年）、《远东国际军事法庭庭审记录•中国部分——毒品•侵占东北检方举证》（合译，上海交通大学出版社2015年）。曾在《近代史研究》、《社会科学研究》、《清史研究》、《抗日战争研究》、《史学集刊》、《社会科学战线》、《中州学刊》、《理论学刊》、《中华文化论坛》、《日本侵华史研究》、《中华读书报》等刊物上发表论文20余篇。
目录信息
读后感
安靖如（Stephen C. Angle）教授是近年来十分活跃的美国儒家学者，迄今出版有Human Rights and Chinese Thought: A Cross-Cultural Inquiry（New York: Cambridge University Press, 2002），Sagehood: The Contemporary Significance of Neo-Confucian Philosophy（New York: ...
评分安靖如（Stephen C. Angle）教授是近年来十分活跃的美国儒家学者，迄今出版有Human Rights and Chinese Thought: A Cross-Cultural Inquiry（New York: Cambridge University Press, 2002），Sagehood: The Contemporary Significance of Neo-Confucian Philosophy（New York: ...
评分安靖如（Stephen C. Angle）教授是近年来十分活跃的美国儒家学者，迄今出版有Human Rights and Chinese Thought: A Cross-Cultural Inquiry（New York: Cambridge University Press, 2002），Sagehood: The Contemporary Significance of Neo-Confucian Philosophy（New York: ...
评分一向关注新儒家的著作。从梁漱溟到牟宗三到杜维明的书，都看过一些。因为我内心总是想弄明白，中国文化的独特价值在哪里，中国今天的崛起是昙花一现呢，还是有深厚的文化支撑？传统儒家里有没有民主、平等、人权这些当代倡导的价值？这些问题看似遥远，其实它关系到每一个...
评分这是一部被译坏了的书，其中“常凯申”（蒋介石）、“费尔班德”（费正清）之类的笑话所在多有。此处聊举一例，Bryan W. Van Norden也算是非常有名的汉学家了，译者竟然不知道他的中文名是万百安。记得在美国留学的时候，我曾当面就书中一些翻译错误向安教授请教。安教授表示他...
用户评价
这本书的结构安排，可谓是煞费苦心。它不是按照时间线索或者主题线索简单堆砌，而是采用了螺旋上升的方式，不断地在宏观的政治理论和微观的社会实践之间往复穿梭。这种写作手法，初读时可能会让人感到有些跳跃和零散，但坚持读下去后，你会发现所有的论点都在后文中得到了强有力的呼应和深化。我特别关注了书中关于“精英选拔”机制的讨论，作者对比了古代的察举制度与现代的文官考试制度，指出两者在追求“德才兼备”目标上的异同，这部分内容极具启发性，它揭示了任何制度设计都无法完全规避人性的局限，但制度的优化可以最大限度地引导人性向善。整本书的论证脉络清晰，尽管主题宏大，但作者总能用生动的历史案例来锚定抽象的理论概念，使得晦涩的哲学思辨变得触手可及，阅读体验可以说是“重”而不“难”。
评分这是一本需要“浸泡”才能真正体会其精髓的书籍。它不像那些快餐式的论著，读完后可以迅速在社交媒体上找到明确的观点标签。恰恰相反，它鼓励的是一种长期的、反思性的对话。书中最让我感到震撼的是关于“和谐”在政治实践中的风险与机遇的探讨。作者没有将“和谐”浪漫化，而是将其置于权力运作的现实语境中进行审视，指出过度强调和谐可能导致对异议的压制，但同时，也揭示了它作为社会粘合剂的不可替代性。这种平衡的艺术，贯穿全书，显示出作者对政治现实的深刻理解。阅读这本书，就像与一位智慧的长者进行了一次长时间的、高强度的思想交锋，它不会直接告诉你该怎么做，而是教会你如何更深刻、更全面地去思考“我们应该如何治理彼此”这一永恒的命题。这本书的价值，在于它提供了一种超越西方中心主义的、充满历史厚重感的政治哲学参照系。
评分老实说，这本书的阅读体验像是在攀登一座知识的险峰，每向上一步，视野都随之开阔，但付出的心力也绝非小数。作者的行文风格偏向学院派的严谨，大量引用了难以获取的原始文本和晦涩的注释，这对于非专业背景的读者来说，确实构成了一定的门槛。我花了大量时间去理解其中关于“礼”在建构社会秩序中的动态平衡作用这一章节，作者将其置于全球化背景下，讨论文化认同的消解与重塑，论证颇为精妙，但语言的密度实在太高了。我个人感觉，这本书更像是一份给专业研究者准备的深度报告，而不是面向大众的普及读物。然而，一旦你成功穿透了这些学术的迷雾，所获得的知识回报是巨大的。它不像市面上那些流行的政治畅销书那样，急于给出简单的答案，而是耐心地引导你进入复杂性的深处，去品味那些细微的差别和历史的重量。这本书的阅读，与其说是吸收信息，不如说是一种思维模式的重塑，它要求你对既有的政治模型产生一种结构性的怀疑。
评分读完这本大部头，我最大的感受是，作者似乎在努力为我们这个“失语”的时代寻找一种新的叙事声音。我们太习惯于从既有的自由主义或社群主义框架内讨论政治，而这本书提供了一个截然不同的视角，它将目光投向了被现代性边缘化的传统资源。尤其是在讨论“教化”与“治理”的关系时，作者的论述充满了张力与现实的矛盾。例如，书中探讨了如何避免将传统伦理简单地等同于威权主义的工具，而是将其视为一种旨在培养负责任的公民的长期工程。这种细致入微的辨析，体现了作者极高的理论自觉性。它不是简单地推崇过去，而是批判性地继承，创造性地转化。这本书的优点在于其思想的原创性和批判性，它不满足于对既有理论的重复阐释，而是勇敢地提出了一个兼容并蓄的、具有东方特征的政治理论框架。我强烈推荐给那些厌倦了西方政治理论重复喧嚣的读者，这本书提供了一种急需的清醒剂。
评分这本书读完后，我简直被它深邃的思想和严谨的逻辑所震撼。作者以一种近乎考古学家般的细致，将古代哲学与现代政治的交织点剖析得淋漓尽致。我特别欣赏作者在处理那些敏感的、容易陷入意识形态争论的议题时所展现出的中立和审慎。比如，对于“仁”在当代治理中的应用，书中没有停留在空泛的道德说教，而是深入探讨了如何在官僚体系的运作中具体化这种伦理要求，提出了一系列极具操作性的建议。这绝非一本简单的教科书，它更像是一面镜子，映照出我们这个时代在追求效率与维护人文关怀之间徘徊的困境。我发现自己不得不频繁地停下来，对照我所理解的现实世界，那种强烈的“知行合一”的渴望，使得阅读过程既充满挑战又无比充实。它迫使读者走出舒适区，去重新审视那些被我们习以为常的政治结构背后的哲学根基，那种对传统智慧的现代性重构，功力之深，令人叹服。这本书的价值在于，它提供了一种超越西方主流政治理论的、具有东方智慧的深刻洞察力，对于任何关心政治哲学未来走向的人来说，都是不可多得的宝藏。
评分没接受过政治哲学基础教育的人写政治哲学真是令人感到折磨：没有基本的问题意识。我想听你谈政治，你却整本书讲道德伦理。制度设计，权力运作，自由问题，一概顾左右而言他。讨论权利问题也是莫名其妙。正文共146页，到最后两页突然说起儒家政治理念缺少制度基础，然后就戛然而止，谈起美好展望。心中一万个草泥马升起。所谓当代政治哲学当然要回应当代社会与政治问题，结果完全是空谈道德理念，变成了自说自话，简直是无病呻吟。还说什么“进步”儒学，真是不知进步在哪里。要吹牟宗三的牛，还是换个标题比较好。
评分delusional
评分没接受过政治哲学基础教育的人写政治哲学真是令人感到折磨：没有基本的问题意识。我想听你谈政治，你却整本书讲道德伦理。制度设计，权力运作，自由问题，一概顾左右而言他。讨论权利问题也是莫名其妙。正文共146页，到最后两页突然说起儒家政治理念缺少制度基础，然后就戛然而止，谈起美好展望。心中一万个草泥马升起。所谓当代政治哲学当然要回应当代社会与政治问题，结果完全是空谈道德理念，变成了自说自话，简直是无病呻吟。还说什么“进步”儒学，真是不知进步在哪里。要吹牟宗三的牛，还是换个标题比较好。
评分没接受过政治哲学基础教育的人写政治哲学真是令人感到折磨：没有基本的问题意识。我想听你谈政治，你却整本书讲道德伦理。制度设计，权力运作，自由问题，一概顾左右而言他。讨论权利问题也是莫名其妙。正文共146页，到最后两页突然说起儒家政治理念缺少制度基础，然后就戛然而止，谈起美好展望。心中一万个草泥马升起。所谓当代政治哲学当然要回应当代社会与政治问题，结果完全是空谈道德理念，变成了自说自话，简直是无病呻吟。还说什么“进步”儒学，真是不知进步在哪里。要吹牟宗三的牛，还是换个标题比较好。
评分delusional
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