圖書標籤: 巴塔耶  哲學  社會學  法國  性  色情史  文化  社科心理類   

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研二的時候嚮本科畢業的師妹於三角地擺的攤上買的……巴塔耶的東西，反正反著說就說對瞭，比如——色情完全是讓人對性欲懷有瞭恐懼的意義：這些反應類似於一個受驚嚇的年輕姑娘的反應，她齣於愛情逃避男人，她逃避男人，是為瞭在激情比願望更加強烈的活動中，不由自主地愛上他。

機器翻譯

作為一個不怎麼愛自虐的懶漢，考慮到你國法語翻譯圈的平均水平，一般我是不讀法語譯作的，但是革命導師張矛盾老師嚮我推薦瞭這本書，而我一時不慎相信瞭他的話，於是就讀到瞭自若乾年前讀古希臘語入門以來最催眠的一部作品。所有字都認識，排在一起不知道他在說什麼，太厲害瞭，三頁秒睡

典型的現代思想。巴塔耶認為人的禁忌原本為瞭脫離獸性而創製，但為此纔導緻色情的産生。所以隻有對禁忌進行再否定，解放的將是神性而非獸性。孟子說人之異於禽獸者幾希，現代思想連這點“異”都不想要，真是幼稚且危險。所以要感謝孔孟耶穌等聖人立法在前，世人方不至於墜入危險遊戲。

怎麼說……呃……這書，給我的感覺就像巴大爺在書裏說的一個詞“奔跑的蕩婦”，我找不著焦點。但是法國人的自負在於總是對自己的侃侃而談充滿自信，以為誰都聽得懂，或許翻譯的問題很大，我隻能這麼猜想。不過部分段落還是精彩的。

我的理解是：作者要表达的意思可能是这样的，人类要尽可能的避免战争，就要多建妓院，把人的能量和热情耗在女人身上……。…。……。…。…。…。…。…。…。……。…。…。…。…。…。…。…。…。…。…。…。…。…………..................................................

关于“色情”，我听到的最美妙解释便是：色情是肉体的诗歌。这个解释来自于墨西哥作家帕斯，随后他将诗歌定义为是语言的色情，并认为押韵是声音的交媾，而诗歌则使语言和世界色情化——因为诗歌最初的运作便是色情的。 在帕斯看来“色情”不仅仅是生物的性欲，而是仪式，是表现...  

喜欢巴塔耶的一个观点：任何文明的基础，都离不开生产的剩余。 在我看来，这意味着在这个文明内部，将有更多的人开始从事单纯的脑力劳动，并且把精力投入艺术和创造方面。激情和那些推动文明前进的物质一样，是生产出来的剩余物。我不太喜欢另一个译法：冗余。这会让人误认为它...  

喜欢巴塔耶的一个观点：任何文明的基础，都离不开生产的剩余。 在我看来，这意味着在这个文明内部，将有更多的人开始从事单纯的脑力劳动，并且把精力投入艺术和创造方面。激情和那些推动文明前进的物质一样，是生产出来的剩余物。我不太喜欢另一个译法：冗余。这会让人误认为它...