谭其骧日记

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出版者:文汇出版社
作者:谭其骧
出品人:
页数:388
译者:
出版时间:1998/9
价格:20.00
装帧:平装
isbn号码:9787805314457
丛书系列:
图书标签:
  • 日记
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具体描述

谭其骧,中国著名历史地理学家。本书收录其在土改、文革期间及寓居京华时期日记,行文似流水帐,却最真实地反映出那些特定时代的原声原色。

好的,这是一本名为《江山万里:中国古代山水画的演变与意境》的图书简介。 --- 江山万里:中国古代山水画的演变与意境 导言:天地大美,寄情笔端 中国山水画,作为中华文明独特的美学表达方式,不仅仅是对自然景象的客观描摹,更是画家“卧游山水,心追手摹”的精神境界的物化呈现。它承载了数千年来中国人对宇宙、自然、生命以及社会秩序的深刻思考与情感寄托。从魏晋的寥寥几笔,到唐宋的浑厚雄伟,再到元明的文人写意,直至清代的流派纷呈,中国山水画的演进史,就是一部流动的、可观照的中国哲学史和美学史。 《江山万里:中国古代山水画的演变与意境》一书,旨在系统梳理和深入剖析中国山水画自萌芽至成熟,直至后世流变的全过程。本书不仅关注那些耳熟能详的巨匠名作,更侧重于揭示不同历史时期山水画在题材选择、笔墨技法、空间布局以及哲学内涵上所体现出的时代精神与文人士大夫的情怀。 第一部分:肇始与奠基——魏晋南北朝的“有”与“无” 山水画的独立,是一个漫长的过程。本书首先追溯了魏晋南北朝时期,山水从人物画的背景中“脱胎换骨”的历史节点。这一时期,玄学思想的兴起与个体生命意识的觉醒,为山水画提供了深厚的思想土壤。 重点分析: 1. 顾恺之与“移步换景”的雏形: 探讨顾恺之《洛神赋图》等作品中,山水如何开始具备独立的审美价值,虽然其笔法仍带有线描的痕迹,但已显露出对自然空间布局的初步探索。 2. 宗炳的“卧游”理论: 深入解读宗炳提出的“以形写神,卧游山水”的核心理念,阐明了山水画从“物”到“意”的根本性转变,确立了后世文人画的精神基石。 3. 王微的理论贡献: 考察王微《叙画》中对“气韵生动”的早期阐释,以及他对北方山川雄伟气势的初步捕捉。 这一时期的作品,往往以气势磅礴的北方山水为主,笔法多取斧劈皴或点苔的尝试,奠定了以“气”统领“形”的审美导向。 第二部分:盛唐气象与北宋格律——宏大叙事与“可游、可居”的理想 唐代是中国封建社会的鼎盛时期,山水画也随之展现出大气磅礴、气象万千的“盛唐气象”。宋代,特别是北宋,则标志着山水画在技法和理论上达到了一个成熟的巅峰。 重点分析: 1. 李思训父子的“青绿山水”: 分析金碧辉煌的青绿山水,如何体现唐代宫廷审美和对理想化仙境的追求,以及其工整细致的笔法对后世的影响。 2. “荆关体系”的建立: 详细剖析荆浩、关仝如何将北方太行山、泰山之雄伟,通过“大斧劈皴”等技法系统化,构建出“可游”的巨碑式山水,强调了画家主体对自然的驾驭感。 3. 北宋“范关李马”的并峙: 范宽的“近观之雄”: 深入研究范宽《溪山行旅图》,解析其“占据式”的构图和饱满的“雨点皴”,展现出北方山川的厚重与力度。 郭熙的“可居”理论: 重点阐述郭熙在《林泉高致》中提出的“可行、可望、可游、可居”的层次理论,揭示了山水画从“观赏”向“栖居”的审美转向,以及“平远、高远、深远”的经典构图法。 北宋山水,不仅是壮丽的自然景观,更是士大夫阶层对稳定秩序和理想家园的寄托。 第三部分:南宋的内敛与文人画的崛起——由“院体”到“写意”的转向 随着国运的变迁,山水画的审美重心由北方的雄伟转向南方的秀润与内省。南宋院体画的精微与文人画的兴起,构成了这一时期复杂的美学景观。 重点分析: 1. “院体”的极致: 考察马远、夏圭的“边角式”构图和“破墨法”、“撇翠”等技法的运用,分析这种“一角半边”的构图如何反映出南迁后士人内敛、侧重于瞬间体悟的心态。 2. 以董源、巨然为代表的“江南山水”: 追溯董源、巨然的“披麻皴”对南方丘陵的写照,强调江南水乡的温润、浑厚,以及他们对元代文人画的决定性影响。 3. 赵孟頫的“复古”与“以书入画”: 探讨赵孟頫如何以“师古人”为旗帜,提倡水墨纯粹性,将书法笔法融入山石树木的描绘,明确了文人画区别于院体画的文人身份。 第四部分:元四家的笔墨精神与“胸中丘壑” 元代,山水画彻底完成了向“文人画”的归属,画家身份与作品的“写意”性被提升到前所未有的高度。画作成为画家修身养性、表达政治抱负和寄托隐逸情怀的载体。 重点分析: 1. 黄公望的“平淡天真”: 深入研究黄公望的“浅绛山水”,解析其如何运用松动的笔墨和淡雅的设色,追求“不着色相而有物在”的境界,以《富春山居图》为例,探究其“有笔有墨有画意”的技法精髓。 2. 倪瓒的“萧疏简淡”: 分析倪瓒的“折带皴”和“一笔画”,阐释其极端简约的画面构成如何体现对世俗的疏离和对高洁品格的坚守——“可游可居”的理想在此时已演变为“可居可养”。 3. 吴镇与盛懋的对比: 比较吴镇浑厚老辣的笔墨与盛懋的精工秀逸,说明元代文人画内部在写意程度上的多样化探索。 第五部分:明清的流变与程式化——复古、创新与地域性争鸣 明清时期,山水画进入了一个既高度成熟又趋于程式化的阶段。正统派、吴门画派、松江派、金陵画派等流派蜂起,对前代的法度进行继承、发展或批判。 重点分析: 1. 董其昌的“南北宗论”: 详细剖析董其昌“以禅入画”的理论,及其将前代画家划分为“北宗”(以李唐、马远为代表的院体)和“南宗”(以董、巨、元四家为代表的文人画)的理论体系,及其对后世格局的深远影响。 2. “傅抱石”画派的风格探索: 考察以董其昌为代表的“松江画派”如何强调笔墨的“意趣”,并以米芾父子的“点苔”技法作为文人趣味的象征。 3. 清初“四僧”的叛逆与创新: 重点分析石涛和八大山人如何以“我自发抒胸臆”的姿态,打破既有程式,运用奇崛的笔法和独特的象征手法,表达亡国之痛与个体精神的抗争。石涛的“搜尽奇峰打草稿”是其对前代“格法”的有力超越。 结语:山水永恒的时代回响 《江山万里》的最后一章,将目光投向晚清至近现代,探讨在西方艺术思潮涌入的背景下,中国山水画如何在“变”与“不变”之间寻求出路,如何继承古典的精神内核,以适应现代审美的需求。 本书试图构建一个完整、清晰的脉络,让读者不仅能欣赏到山水画的视觉美感,更能理解其背后蕴含的中国哲学思想、文人情怀以及历史沉淀。它是一次穿越千年的精神之旅,见证了“江山万里”如何在笔墨之间,被无数文人反复描绘、永恒传承。 适用读者: 艺术史研究者、中国美学爱好者、传统文化学习者,以及任何对中国古典山水画有兴趣的读者。 --- 图书信息: 书名: 江山万里:中国古代山水画的演变与意境 作者: [此处应为虚构作者名,以保持专业性,如:文 瀚] 页数: 约 680 页 插图: 全彩印刷,精选历代名作高清图版 300 余幅,附详细图注。 装帧: 精装典藏版,采用宣纸纹理封面设计。

作者简介

谭其骧(1911.2.25~1992.8.28)

谭其骧,字季龙,笔名禾子。浙江嘉兴人,1911年出生于辽宁省沈阳市。1925年后先后就读于上海大学社会学系、暨南大学中文系、历史系,参加过五卅运动。读书期间加入中国共产主义青年团。1930年毕业于暨南大学历史系。1932年2月任北平图书馆馆员、北京辅仁大学兼职讲师,同年毕业于燕京大学研究生院。1933年兼任北京大学、燕京大学讲师。

1934年谭其骧与顾颉刚等发起组织“禹贡学会”,创办《禹贡》半月刊。开展中国历史地理和边疆地理研究。开设中国边疆沿革史、中国历史地理要籍研究等课程,培养了一批中国历史地理和边疆地理研究者。还开展中国政治地理、水文历史地理多方面的研究工作,获得丰硕成果。

1935年秋任广州学海书院导师。1936年任燕京大学、清华大学讲师。抗战期间任贵州浙江大学史地系副教授,教授。1947年兼任上海暨南大学教授。

1950年谭其骧任复旦大学历史系教授,后出任过历史系主任。同年加入九三学社,历任九三学社复旦大学分社主任委员,九三学社中央参议委员。

1955年谭其骧开始主持《中国历史地图集》的编绘和研究工作。1956年被评为二级教授。

1959年创办复旦大学中国历史地理研究室,任主任。

1960年被评为全国文教系统先进工作者,出席在北京召开的全国群英会。

1981年当选为中国科学院地学部委员。

1982年任复旦大学中国历史地理研究所所长。他还担任过复旦大学校务委员会委员等职务。

1981年后,任国务院学位委员会科学评议组成员。历任国务院古籍整理出版规划小组成员,中国历史学会理事、常务理事,中国地方志协会顾问,国家教委中小学教材编审委员会顾问,《历史大辞典》编撰委员会主任兼历史地理分册主编,《中华人民共和国国家地图集》总编委委员,《中华人民共和国国家历史地图》编委会副主任兼总编辑,《历史地理》主编,上海史学会理事、副会长,上海市哲学社会科学联合会副主席等。

1988年谭其骧主编的《中国历史地图集》(共8册)全部出版,这是目前最权威的中国历史地图集,集中反映了中国历史地理的研究成果,是建国以来我国最重大的社会科学成果之一,1983年曾获得上海市政府通令嘉奖。

他主编的《中国自然地理、历史自然地理》一书,是我国第一部历史自然地理专著,填补了该研究领域的空白。

谭其骧还是全国人大第三、四、五届代表,上海市八届政协委员、常委。

1992年谭其骧因病逝世,享年82岁。

目录信息

前 言(葛剑雄)
土改日记
京华日记
文革日记
虔诚的忏悔――思想改造手记
· · · · · · (收起)

读后感

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读目录,便知这不是一部普通的学人日记,实乃史家笔下世象之侧影。哪怕是在“文革”年代,谭其骧也照样细水长流,录下每日活动详情,为后世留下了这部极具分量的原始文献。时过境迁,这些当年的私人记录终得以走进公众视野,成为了公共历史记忆的一部分,相信这也是谭先生...  

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用户评价

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初次捧读,我带着一种朝圣般的心情,期待能从中窥见一位学术巨匠的日常心绪与治学之道。这本书真正打动我的地方,在于它毫不掩饰地展现了研究者在面对复杂史料和现实困境时的挣扎与抉择。它的文字并非总是流畅优雅,有时甚至是断裂的、充满涂改的痕迹,但这恰恰是其魅力所在——它保留了思维的“原生态”。我注意到,作者在记录学术会议或内部讨论时,那种对不同意见的尊重与批判性吸收,构建了一种开放而严谨的学术共同体肖像。特别是当他记录下自己推翻某一既有观点,转而接受新证据时的那种“顿悟”,那种近乎个人英雄主义式的智力突破,读来令人心潮澎湃。这不仅仅是一部日记,它更像是一本“如何做学问”的活教材。我甚至可以想象他在伏案疾书时,窗外是怎样的光线,他桌上堆着哪些古籍,那种情境感极强。它提供了一种超越了书本知识的体验——即参与到一个伟大灵魂的思维构建过程之中。

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老实说,这本书的阅读体验,对于非专业人士来说,可能需要一定的耐心和背景知识储备。但如果能坚持下去,其回报是巨大的。它让我深刻体会到,真正的学术建树,从来都不是灵光乍现,而是日复一日、年复一年对细节的死磕和对文献的穷追不舍。其中有大段的篇幅记录了作者为了考证一个地名的确切变迁,如何往返于不同的档案馆和地方志之间,那种坚韧不拔的毅力令人肃然起敬。更妙的是,日记中穿插了作者对日常生活、对家庭琐事的记录,这些看似“无关紧要”的片段,反而为这位在学界举足轻重的学者,注入了鲜活的人性。他也会为琐事烦恼,为学生的成长而欣慰,为某次出差的舟车劳顿而抱怨。这种人性的光辉与学术的严谨交织在一起,让人物形象瞬间丰满起来,不再是高高在上的“圣人”,而是一个活生生的、有血有肉的知识分子。

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这本史学大家的珍贵手稿,简直是打开了近现代中国历史研究的一扇全新的窗户。我作为一个普通历史爱好者,本来只是抱着好奇心翻开,没想到一下子就被那种扑面而来的真实感和思想的深度所震撼了。它不是那种学院派的、经过反复打磨的论文,而是鲜活的、未经修饰的思考痕迹。阅读的过程,就像是陪同一位智者在历史的迷宫中前行,他一边观察当下的局势,一边不断地回溯和审视过去发生的事件。尤其对那些重大历史转折点的记录,那种细致入微的现场感和多角度的权衡,远胜于任何二手资料的转述。比如他对某些区域地理变迁的观察,那种将宏大叙事与具体地貌紧密结合的独特视角,让人对“地理决定论”有了更具人情味和学术深度的理解。光是其中关于几处重要学术争论的只言片次的记录,都足以让专攻此道的学者们重新审视自己的研究框架。我特别欣赏作者那种不轻易下结论,而是将观察、疑问、证据链条清晰呈现的写作习惯,这本身就是一种极高的学术素养的体现。读完之后,我感觉自己对那个特定历史时期的理解,不再是扁平的标签化认知,而是变得立体、复杂且充满张力。

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这本手稿展现的,是一种跨越时代的学术对话能力。在不同历史时期,作者都能够敏锐地捕捉到时代脉搏的跳动,并将其与自己手中的历史资料进行对接、碰撞。我尤其关注其中关于特定区域文化遗产保护的记录,那些笔调中流露出的对土地、对文化的深沉眷恋,超越了纯粹的学术研究范畴,带有一种强烈的社会责任感和文化担当。文字风格上,时而如山间清泉,娓娓道来;时而如疾风骤雨,直指核心问题。这种风格的自然转换,反映了作者心境的起伏与思考的深度。它教导我们,一个优秀的学者,必须是敏锐的观察者、耐心的求证者,同时也是深情的关怀者。这种多维度的观察视角,使得日记本身也成为了一份极具价值的“时代病理学报告”,只不过其诊断工具是历史学的严谨方法。

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我合上书页时,内心充满了对“慢工出细活”的敬畏。这本书的价值,或许不在于提供了多少颠覆性的结论,而在于它完整地展示了一个学者如何艰难、如何诚实地面对知识的边界。其中关于某些历史地图绘制的修正过程,那种对毫米级的误差都不放过的执着,让我这个习惯于快速获取信息的现代人,不得不慢下来,重新审视“准确性”在人文科学中的重量。日记中透露出的那种“不服输”的探索精神,即便在今天,也具有极强的激励意义。它让我明白了,很多看似板上钉钉的历史定论,背后都凝结着无数次推翻重来、无数个不眠之夜的艰辛探索。这本记录,与其说是一部个人史,不如说是一部关于“求真”之路的缩影,是留给后世探寻真理者的宝贵精神财富。

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《京华日记》领略老派文人的惬意交游,《虔诚的忏悔》抚摸前辈知识分子的灵魂煎熬,《文革日记》走近荒唐暴虐的时代,惊魂难定。

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跳读,可以看到历史的细节和脉络,那种可触摸的真实感不是开阔性描述能替代的。有文革、京华等三个阶段的节选

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《京华日记》领略老派文人的惬意交游,《虔诚的忏悔》抚摸前辈知识分子的灵魂煎熬,《文革日记》走近荒唐暴虐的时代,惊魂难定。

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看了後發現,文革中,並非每位教授都被掃地出門朝不保夕,比起真正的工農來,他們的生活還是要好的多。

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五角场是个好地方。思想改造手记有意思。

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