具體描述
著者簡介
圖書目錄
序
凡例
總論
輝煌燦爛的敦煌石窟藝術
莫高窟開鑿興建年代考證
敦煌石窟藝術簡介
一、敦煌石窟藝術――建築
二、敦煌石窟藝術――彩塑
三、敦煌石窟藝術――壁畫
極其珍貴的文化寶藏――敦煌遺書
敦煌遺書的發現與流失
世界各地收藏敦煌遺書情況
敦煌遺書的概念及學術特點
敦煌遺書的重大學術價值
一、敦煌遺書中的佛教經典
二、敦煌遺書中的道傢及其它宗教經典
三、敦煌遺書中的儒傢經典
四、敦煌遺書中的文學資料
五、敦煌遺書中的社會經濟資料
六、敦煌遺書中的史地資料
七、敦煌遺書中的語言文字資料
中華民族文化的一顆璀燦明珠――敦煌中醫藥文獻
敦煌中醫藥文獻的重大學術成就和價值
敦煌醫理類著作
一、人與天地相應
二、人是一個有機的整體
三、以髒腑辨證為中心的指導思想
敦煌古藏醫藥類著作
一、藏醫藥學具有悠久曆史和民族特色
二、特殊的取穴方法
三、圖文並茂的吐蕃醫學文獻――古藏文針灸圖
四、藏醫藥學與印度醫學的關係
五、藏醫藥學與中醫藥學的關係
敦煌針灸類著作
一、迄今現存最古老的針灸圖實物
二、所列疾病及治療經驗
三、特殊穴位的記載
四、關於《人神禁忌》
敦煌診法類著作
一、指示齣脈診的基本要求
二、幾種診脈方法的研究
三、有關脈診理論的研究
敦煌本草類著作
一、《本草經集注》殘捲的曆史價值
二、唐《新修本草》原始模型的發現
三、《食療本草》原始殘捲的展示
敦煌醫方類著作
一、敦煌古醫方在八法中的應用
二、敦煌古醫方在八法復閤作用中的應用
三、敦煌古醫方在外治法中的應用
敦煌遺書中的道醫資料
敦煌遺書中的佛醫資料
敦煌遺書醫事雜論
形象醫學是敦煌中醫藥文獻的稀世之寶
一、行醫施藥療病疾
二、齣診患傢救病兒
三、揩齒刷牙 剃頭洗澡 講究個人衛生
四、修改水井 改建廁所 豐富和發展中醫衛生學
五、運動與氣功 強身與保健 充實發展中醫運動醫學
六、圖版說明與解析
各論
敦煌醫理類著作
提要
張仲景《五藏論》
一、張仲景《五藏論》一捲（P2115）
二、張仲景《五藏論》一捲（P・2378）
三、張仲景《五藏論》一捲（P・2755）
四、張仲景《五藏論》一捲（S・5614）
《明堂五藏論》一捲（P・3655）
《傷寒論・傷寒例》（P・3287）
《輔行訣髒腑用藥法要》（無編號）
敦煌古藏醫藥類著作
提要
《火灸療法》
一、《火灸療法》（P T127）
二、《火灸療法》（P T1044）
《吐番醫療術》
一、《吐番醫療術》（India0ffice56・57）
二、《吐番醫療術》（P・T1057）
《古藏文灸法圖》（P 18・017）
敦煌針灸類著作
提要
《灸法圖》
一、《灸法圖》（S・6168）
二、《灸法圖》（S・6262）
《新集備急灸經》
一、《新集備急灸經》（P・2675）
二、《新集備急灸經》（P・2675）
《灸經明堂》（S・5737）
《人神日忌》（P・3247）
敦煌診法類著作
提要
《素問・三部九候論》（P・3287）
《靈樞・邪氣髒腑病形》（P・3481）
《傷寒論・辨脈法》
一、《傷寒論・辨脈法》（S・202）
二、《傷寒論・辨脈法》（P・3287）
《平脈略例》
一、《平脈略例》一捲（S・5614）
二、《平脈略例》一捲（P・2115）
三、《平脈略例》一捲（S・6245，殘文）
《五藏脈候陰陽相乘法》
一、《五藏脈候陰陽相乘法》（S・5614）
二、《五藏脈候陰陽相乘法》（S・6245，殘文）
《占五藏聲色源候》
一、《占五藏聲色源候》（S・5614）
二、《占五藏聲色源候》（S・6245，殘文）
《玄感脈經》（P・3477）
《青烏子脈訣》（P・3655）
《七錶八裏三部脈》（P・3655）
《不知名氏辨脈法》之一（P・3287）
《不知名氏辨脈法》之二（P・3287）
《脈診法殘片》（S・181，殘文）
敦煌本草類著作
提要
《新修本草》
一、《新修本草・序例》（無編號）
二、《新修本草 草部・捲十》（P 3714）
三、《新修本草》（P・3822）
四、《新修本草》（S・4534）
《食療本草》（S・76）
《本草經集注第一・序錄》（龍 530）
《殘本草》（S・5968）
敦煌醫方類著作
提要
《雜證方書》
一、《雜證方書第一種》（S・3347）
二、《雜證方書第二種》（S・5435）
三、《雜證方書第三種》（P・2565）
四、《雜證方書第四種》（P・2662）
五、《雜證方書第五種》（P・26622）
六、《雜證方書第六種》（P・2882）
七、《雜證方書第七種》（P・3144）
八、《雜證方書第八種》（P・3596）
九、《雜證方書第九種》（P・3731）
十、《雜證方書第十種》（P 3885）
《王宗無忌單方》（P 2635）
《單藥方》（P・2666）
《配方選藥法》（P 2755）
《腳氣、瘧病方書》（P 3201）
《雜療病藥方》（P・3378）
《頭、目、産病方書》（P 3930）
《黑帝要略方》（P・3960）
《醫方殘片》（P・5549）
《療胸痹心痛醫方殘片》（S・079）
《治病藥名文書》（S・1467和S・14672）
《簡便醫方方書》（S・3395）
《美容方書》（S・4329）
《求子方書》（S・4433）
《配伍組方法要》（S・5968）
《服食養生方書》（S・6052）
《無名方書目錄》（S・6084）
《婦科單藥方書》（S 61772）
敦煌遺書中的道醫資料
提要
《療服石醫方》（無編號）
《服氣休糧及妙香丸子方》（P 3043）
《道傢養生方》（P・4038）
《絕榖仙方》（S・2438）
《殘闢榖方》（S・5795）
《道傢閤和金丹法》（P 3093）
敦煌遺書中的佛醫資料
提要
《佛傢醫方》（P 2665）
《佛傢闢榖方》
一、《佛傢闢榖方》（P・2637）
二、《佛傢闢榖方》（P・2703）
《佛傢香浴方》
一、《佛傢香浴方》（P 3230）
二、《佛傢香浴方》（S・6107）
《佛傢養生方》（P・3244）
《佛傢語喻醫方》（P・3777）
《佛傢療病催産方》（P・3916）
《佛傢神妙補心丸》（S・5598）
敦煌遺書中醫事雜論類著作
提要
《茶酒論》
一、《茶酒論》（P・2718）
二、《茶酒論》（P・2875）
三、《茶酒論》（S・406）
四、《茶酒論》（S・5774）
《伍子胥變文》中的藥名詩
一、《伍子胥變文》中的藥名詩（P・2794）
二、《伍子胥變文》中的藥名詩（S・328）
《治病所須》（P・2215）
《拋暗號》（P・2305）
《天地陰陽交歡大樂賦》（P・2539）
《勸善經》中有關的七種死病（P・3036）
《陰陽書》中有關病癥與藥名摘錄（S・1468）
《佚類書・醫蔔》醫傢董奉郭玉傳（S 2072）
《救諸眾生苦難經》中的十種死病（S・3417）
《百一物本》中的醫用藥品（S・4636）
《佛說痔病經》中的醫學病名（S・5379）
《類書》上殘存的醫學術語（S・5725）
《某僧嚮大德乞藥狀》（S・5901）
《搜神記》（羅氏017）
附錄
一、敦煌遺書編號索引
二、主要參考文獻
三、圖版資料索引
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
評分
評分
評分
用戶評價
這本書的語言風格非常獨特，它似乎成功地在保持學術的嚴謹性與錶達的文學性之間找到瞭一個微妙的平衡點。我讀到的這些篇章，用詞考究，句式多變，絕非那種乾巴巴的、公式化的學術報告腔調。它的遣詞造句，偶爾會閃現齣一種古典的韻味，仿佛能從字裏行間感受到古人對自然與生命敬畏之心。這種文風上的優雅，使得閱讀過程成為一種享受，而不是負擔。即便是討論一些復雜的生理機製或藥理作用時，作者也能用相對流暢且富有畫麵感的語言來闡釋，大大降低瞭理解的門檻。這種對文字的駕馭能力，無疑是建立在深厚學養之上的，它讓讀者在獲取知識的同時，也體驗到瞭語言藝術的魅力。這是一種潤物細無聲的教化，讓人在不知不覺中，對整個傳統文化體係産生瞭更深層次的親近感和敬意。
评分這本書的裝幀實在精美，拿到手裏沉甸甸的，紙張的質感也非常好，即便是初次翻閱，也能感受到編者團隊的用心。我尤其欣賞它在版式設計上的考究，每一個章節的標題都排布得疏朗有緻，讓人在浩如煙海的知識中，仍能保持清晰的閱讀脈絡。雖然我手中拿著的這本並未提及具體的敦煌醫藥內容，但僅從書籍的整體工藝和排版風格來看，我能預感到如果它聚焦於某一特定領域，必定能以一種極其專業且典雅的方式呈現齣來。那種對細節的極緻追求，仿佛在無聲地訴說著內容的厚重與價值。例如，字體字號的選擇，既保證瞭傳統文獻的古樸韻味，又兼顧瞭現代閱讀的舒適度，這種平衡拿捏得恰到好處，讓人願意沉下心來，慢慢品味每一頁文字帶來的信息流。這本書的外觀，散發著一種沉靜的學術氣息，讓人聯想到那些塵封已久、亟待被現代人重新認識的文化瑰寶。
评分這本書的實用性，即使在未觸及核心主題的情況下，也已有所展現。例如，書中對某些基礎理論的闡釋，清晰地勾勒齣瞭傳統醫學看待人體與疾病的基本邏輯，這對於任何希望係統性學習中醫理論的人來說，都是寶貴的入門材料。它沒有急於給齣“怎麼做”的答案，而是先教會你“為什麼這麼想”，這種由內而外的構建思維模式的方法，比單純的方劑或穴位記憶要來得更有價值和長久的影響力。這種對底層邏輯的梳理，體現瞭作者深厚的教學經驗和對初學者需求的深刻理解。我體會到，要真正掌握任何一門學問，必須先理解其背後的世界觀和方法論，這本書在這一點上做得非常到位，它提供瞭一個堅實的理論基座，讓人在未來接觸到更具體的內容時，能夠迅速找到立足點並進行有效吸收和創新。
评分從圖書館藉來的這本冊子，其知識廣度確實令人印象深刻，盡管我目前接觸到的內容似乎更側重於宏觀的醫學思想史或者古代哲學對醫學的影響，但其所引用的參考資料和旁徵博引的典故，顯示齣編纂者極高的學術素養。我注意到一些非常冷僻的文獻也被巧妙地引用進來佐證觀點，這錶明這絕非是基於二手資料的簡單整閤，而是真正深入文獻深處進行挖掘的結果。這種紮實的治學態度，是任何一本優秀學術著作的基石。雖然我心中期盼的“敦煌中醫藥”的具體實踐案例尚未齣現，但這種對文獻源頭的尊重與追溯，讓我對全書其他部分——尤其是那些可能涉及特定地域或特定時期挖掘成果的部分——充滿瞭信心。它給我的感覺是，作者在講述任何一個概念時，都試圖去找到它在整個傳統知識體係中最古老、最核心的源頭。
评分翻閱這本書的過程中，我被它那種宏大的敘事結構深深吸引住瞭。雖然我正在閱讀的部分似乎側重於更廣泛的傳統醫學理論體係探討，而非某一特定地域的實踐，但其邏輯的嚴密性和知識體係的完整性，足以讓人嘆服。作者似乎並未滿足於簡單的知識羅列，而是力圖構建一個自洽的、可供深入探究的知識框架。每一章節的過渡都顯得水到渠成，仿佛是沿著一條清晰的思路在引導讀者前行。這種層次分明的推進方式，使得原本可能顯得枯燥的理論部分，也變得引人入勝起來。它不像是簡單的教科書，更像是一部經過精心打磨的學術論著，注重論據的支撐和觀點的層層遞進。這種結構上的精妙處理，極大地提升瞭閱讀體驗，讓人忍不住想要跟隨作者的思路，去探索那些深藏於字裏行間的奧秘，哪怕主題並非我最期待的敦煌醫藥，這種對知識體係構建的尊重感已然非常難得。
评分……就算是吧看目錄也還是那些內容。
评分……就算是吧看目錄也還是那些內容。
评分……就算是吧看目錄也還是那些內容。
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