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目录信息
序
凡例
总论
辉煌灿烂的敦煌石窟艺术
莫高窟开凿兴建年代考证
敦煌石窟艺术简介
一、敦煌石窟艺术――建筑
二、敦煌石窟艺术――彩塑
三、敦煌石窟艺术――壁画
极其珍贵的文化宝藏――敦煌遗书
敦煌遗书的发现与流失
世界各地收藏敦煌遗书情况
敦煌遗书的概念及学术特点
敦煌遗书的重大学术价值
一、敦煌遗书中的佛教经典
二、敦煌遗书中的道家及其它宗教经典
三、敦煌遗书中的儒家经典
四、敦煌遗书中的文学资料
五、敦煌遗书中的社会经济资料
六、敦煌遗书中的史地资料
七、敦煌遗书中的语言文字资料
中华民族文化的一颗璀灿明珠――敦煌中医药文献
敦煌中医药文献的重大学术成就和价值
敦煌医理类著作
一、人与天地相应
二、人是一个有机的整体
三、以脏腑辨证为中心的指导思想
敦煌古藏医药类著作
一、藏医药学具有悠久历史和民族特色
二、特殊的取穴方法
三、图文并茂的吐蕃医学文献――古藏文针灸图
四、藏医药学与印度医学的关系
五、藏医药学与中医药学的关系
敦煌针灸类著作
一、迄今现存最古老的针灸图实物
二、所列疾病及治疗经验
三、特殊穴位的记载
四、关于《人神禁忌》
敦煌诊法类著作
一、指示出脉诊的基本要求
二、几种诊脉方法的研究
三、有关脉诊理论的研究
敦煌本草类著作
一、《本草经集注》残卷的历史价值
二、唐《新修本草》原始模型的发现
三、《食疗本草》原始残卷的展示
敦煌医方类著作
一、敦煌古医方在八法中的应用
二、敦煌古医方在八法复合作用中的应用
三、敦煌古医方在外治法中的应用
敦煌遗书中的道医资料
敦煌遗书中的佛医资料
敦煌遗书医事杂论
形象医学是敦煌中医药文献的稀世之宝
一、行医施药疗病疾
二、出诊患家救病儿
三、揩齿刷牙 剃头洗澡 讲究个人卫生
四、修改水井 改建厕所 丰富和发展中医卫生学
五、运动与气功 强身与保健 充实发展中医运动医学
六、图版说明与解析
各论
敦煌医理类著作
提要
张仲景《五藏论》
一、张仲景《五藏论》一卷（P2115）
二、张仲景《五藏论》一卷（P・2378）
三、张仲景《五藏论》一卷（P・2755）
四、张仲景《五藏论》一卷（S・5614）
《明堂五藏论》一卷（P・3655）
《伤寒论・伤寒例》（P・3287）
《辅行诀脏腑用药法要》（无编号）
敦煌古藏医药类著作
提要
《火灸疗法》
一、《火灸疗法》（P T127）
二、《火灸疗法》（P T1044）
《吐番医疗术》
一、《吐番医疗术》（India0ffice56・57）
二、《吐番医疗术》（P・T1057）
《古藏文灸法图》（P 18・017）
敦煌针灸类著作
提要
《灸法图》
一、《灸法图》（S・6168）
二、《灸法图》（S・6262）
《新集备急灸经》
一、《新集备急灸经》（P・2675）
二、《新集备急灸经》（P・2675）
《灸经明堂》（S・5737）
《人神日忌》（P・3247）
敦煌诊法类著作
提要
《素问・三部九候论》（P・3287）
《灵枢・邪气脏腑病形》（P・3481）
《伤寒论・辨脉法》
一、《伤寒论・辨脉法》（S・202）
二、《伤寒论・辨脉法》（P・3287）
《平脉略例》
一、《平脉略例》一卷（S・5614）
二、《平脉略例》一卷（P・2115）
三、《平脉略例》一卷（S・6245，残文）
《五藏脉候阴阳相乘法》
一、《五藏脉候阴阳相乘法》（S・5614）
二、《五藏脉候阴阳相乘法》（S・6245，残文）
《占五藏声色源候》
一、《占五藏声色源候》（S・5614）
二、《占五藏声色源候》（S・6245，残文）
《玄感脉经》（P・3477）
《青乌子脉诀》（P・3655）
《七表八里三部脉》（P・3655）
《不知名氏辨脉法》之一（P・3287）
《不知名氏辨脉法》之二（P・3287）
《脉诊法残片》（S・181，残文）
敦煌本草类著作
提要
《新修本草》
一、《新修本草・序例》（无编号）
二、《新修本草 草部・卷十》（P 3714）
三、《新修本草》（P・3822）
四、《新修本草》（S・4534）
《食疗本草》（S・76）
《本草经集注第一・序录》（龙 530）
《残本草》（S・5968）
敦煌医方类著作
提要
《杂证方书》
一、《杂证方书第一种》（S・3347）
二、《杂证方书第二种》（S・5435）
三、《杂证方书第三种》（P・2565）
四、《杂证方书第四种》（P・2662）
五、《杂证方书第五种》（P・26622）
六、《杂证方书第六种》（P・2882）
七、《杂证方书第七种》（P・3144）
八、《杂证方书第八种》（P・3596）
九、《杂证方书第九种》（P・3731）
十、《杂证方书第十种》（P 3885）
《王宗无忌单方》（P 2635）
《单药方》（P・2666）
《配方选药法》（P 2755）
《脚气、疟病方书》（P 3201）
《杂疗病药方》（P・3378）
《头、目、产病方书》（P 3930）
《黑帝要略方》（P・3960）
《医方残片》（P・5549）
《疗胸痹心痛医方残片》（S・079）
《治病药名文书》（S・1467和S・14672）
《简便医方方书》（S・3395）
《美容方书》（S・4329）
《求子方书》（S・4433）
《配伍组方法要》（S・5968）
《服食养生方书》（S・6052）
《无名方书目录》（S・6084）
《妇科单药方书》（S 61772）
敦煌遗书中的道医资料
提要
《疗服石医方》（无编号）
《服气休粮及妙香丸子方》（P 3043）
《道家养生方》（P・4038）
《绝谷仙方》（S・2438）
《残辟谷方》（S・5795）
《道家合和金丹法》（P 3093）
敦煌遗书中的佛医资料
提要
《佛家医方》（P 2665）
《佛家辟谷方》
一、《佛家辟谷方》（P・2637）
二、《佛家辟谷方》（P・2703）
《佛家香浴方》
一、《佛家香浴方》（P 3230）
二、《佛家香浴方》（S・6107）
《佛家养生方》（P・3244）
《佛家语喻医方》（P・3777）
《佛家疗病催产方》（P・3916）
《佛家神妙补心丸》（S・5598）
敦煌遗书中医事杂论类著作
提要
《茶酒论》
一、《茶酒论》（P・2718）
二、《茶酒论》（P・2875）
三、《茶酒论》（S・406）
四、《茶酒论》（S・5774）
《伍子胥变文》中的药名诗
一、《伍子胥变文》中的药名诗（P・2794）
二、《伍子胥变文》中的药名诗（S・328）
《治病所须》（P・2215）
《抛暗号》（P・2305）
《天地阴阳交欢大乐赋》（P・2539）
《劝善经》中有关的七种死病（P・3036）
《阴阳书》中有关病症与药名摘录（S・1468）
《佚类书・医卜》医家董奉郭玉传（S 2072）
《救诸众生苦难经》中的十种死病（S・3417）
《百一物本》中的医用药品（S・4636）
《佛说痔病经》中的医学病名（S・5379）
《类书》上残存的医学术语（S・5725）
《某僧向大德乞药状》（S・5901）
《搜神记》（罗氏017）
附录
一、敦煌遗书编号索引
二、主要参考文献
三、图版资料索引
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的实用性，即使在未触及核心主题的情况下，也已有所展现。例如，书中对某些基础理论的阐释，清晰地勾勒出了传统医学看待人体与疾病的基本逻辑，这对于任何希望系统性学习中医理论的人来说，都是宝贵的入门材料。它没有急于给出“怎么做”的答案，而是先教会你“为什么这么想”，这种由内而外的构建思维模式的方法，比单纯的方剂或穴位记忆要来得更有价值和长久的影响力。这种对底层逻辑的梳理，体现了作者深厚的教学经验和对初学者需求的深刻理解。我体会到，要真正掌握任何一门学问，必须先理解其背后的世界观和方法论，这本书在这一点上做得非常到位，它提供了一个坚实的理论基座，让人在未来接触到更具体的内容时，能够迅速找到立足点并进行有效吸收和创新。
评分翻阅这本书的过程中，我被它那种宏大的叙事结构深深吸引住了。虽然我正在阅读的部分似乎侧重于更广泛的传统医学理论体系探讨，而非某一特定地域的实践，但其逻辑的严密性和知识体系的完整性，足以让人叹服。作者似乎并未满足于简单的知识罗列，而是力图构建一个自洽的、可供深入探究的知识框架。每一章节的过渡都显得水到渠成，仿佛是沿着一条清晰的思路在引导读者前行。这种层次分明的推进方式，使得原本可能显得枯燥的理论部分，也变得引人入胜起来。它不像是简单的教科书，更像是一部经过精心打磨的学术论著，注重论据的支撑和观点的层层递进。这种结构上的精妙处理，极大地提升了阅读体验，让人忍不住想要跟随作者的思路，去探索那些深藏于字里行间的奥秘，哪怕主题并非我最期待的敦煌医药，这种对知识体系构建的尊重感已然非常难得。
评分这本书的装帧实在精美，拿到手里沉甸甸的，纸张的质感也非常好，即便是初次翻阅，也能感受到编者团队的用心。我尤其欣赏它在版式设计上的考究，每一个章节的标题都排布得疏朗有致，让人在浩如烟海的知识中，仍能保持清晰的阅读脉络。虽然我手中拿着的这本并未提及具体的敦煌医药内容，但仅从书籍的整体工艺和排版风格来看，我能预感到如果它聚焦于某一特定领域，必定能以一种极其专业且典雅的方式呈现出来。那种对细节的极致追求，仿佛在无声地诉说着内容的厚重与价值。例如，字体字号的选择，既保证了传统文献的古朴韵味，又兼顾了现代阅读的舒适度，这种平衡拿捏得恰到好处，让人愿意沉下心来，慢慢品味每一页文字带来的信息流。这本书的外观，散发着一种沉静的学术气息，让人联想到那些尘封已久、亟待被现代人重新认识的文化瑰宝。
评分从图书馆借来的这本册子，其知识广度确实令人印象深刻，尽管我目前接触到的内容似乎更侧重于宏观的医学思想史或者古代哲学对医学的影响，但其所引用的参考资料和旁征博引的典故，显示出编纂者极高的学术素养。我注意到一些非常冷僻的文献也被巧妙地引用进来佐证观点，这表明这绝非是基于二手资料的简单整合，而是真正深入文献深处进行挖掘的结果。这种扎实的治学态度，是任何一本优秀学术著作的基石。虽然我心中期盼的“敦煌中医药”的具体实践案例尚未出现，但这种对文献源头的尊重与追溯，让我对全书其他部分——尤其是那些可能涉及特定地域或特定时期挖掘成果的部分——充满了信心。它给我的感觉是，作者在讲述任何一个概念时，都试图去找到它在整个传统知识体系中最古老、最核心的源头。
评分这本书的语言风格非常独特，它似乎成功地在保持学术的严谨性与表达的文学性之间找到了一个微妙的平衡点。我读到的这些篇章，用词考究，句式多变，绝非那种干巴巴的、公式化的学术报告腔调。它的遣词造句，偶尔会闪现出一种古典的韵味，仿佛能从字里行间感受到古人对自然与生命敬畏之心。这种文风上的优雅，使得阅读过程成为一种享受，而不是负担。即便是讨论一些复杂的生理机制或药理作用时，作者也能用相对流畅且富有画面感的语言来阐释，大大降低了理解的门槛。这种对文字的驾驭能力，无疑是建立在深厚学养之上的，它让读者在获取知识的同时，也体验到了语言艺术的魅力。这是一种润物细无声的教化，让人在不知不觉中，对整个传统文化体系产生了更深层次的亲近感和敬意。
评分……就算是吧看目录也还是那些内容。
评分……就算是吧看目录也还是那些内容。
评分……就算是吧看目录也还是那些内容。
评分……就算是吧看目录也还是那些内容。
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