图书标签: 布热津斯基  国际关系  政治学  政治  社会  美国  历史  哲学   

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内容在当时真的很不错，但是现在看；来真的是有点老了～ 最奇葩的是他对苏联及文革的批评，真是敢说～

一方面布氏看到了欧美西方必然衰弱下去的症结所在：“放任无度的生活方式灌输到自由民主的内涵中。这种趋势可能让西方的政治寓意的全球重要性丧失殆尽。”，另一方面他又对美国的力量过于自信，没有看到中国注定要重回世界第一，世界未来属于东方，当然只要我们不出倒车的SB的情况下。

内容在当时真的很不错，但是现在看；来真的是有点老了～ 最奇葩的是他对苏联及文革的批评，真是敢说～

激情读书！

大部分的预言现在看来却是超前和精妙的。仅仅过了二十年，谋求全球合作的意识已经走向某种程度的衰亡。

读布热津斯基，感觉和读哈耶克有点类似，二者在行文之中，并不寻求逻辑上的严谨性，给我带来了很多困扰。比如开篇布热津斯基说，20世纪的灾难，原因之一是民族主义、理想主义和理性主义汇聚到一起构成的metamyth。但是这个可以说纳粹政权，但是并不能对应共产主义乌托邦，因为...  

追求财富的不会成为目的本身，最终还是回归所谓的幸福感问题。 生活要过得好并没有错，错的是有一种生活样式，它设想过得好就要想方设法占有而不是改善生存。它要更多的占有，不是为了富足，而是为了以享受为目的并在享受中消磨生命。正当世界其他大部分地区仍为生存的需要苦苦...  

追求财富的不会成为目的本身，最终还是回归所谓的幸福感问题。 生活要过得好并没有错，错的是有一种生活样式，它设想过得好就要想方设法占有而不是改善生存。它要更多的占有，不是为了富足，而是为了以享受为目的并在享受中消磨生命。正当世界其他大部分地区仍为生存的需要苦苦...  

如果人类要真正掌握自己的命运，就必须克服全球精神危机。无论是在主观上还是客观上，社会生活都太错综复杂，不能周期性地按照乌托邦的蓝图重新设汁。认为所谓客观真理确定无疑的现代教条主义必须让位于这种认识：不确定性是人类状况的内在属性。 在一个无确定性的世界里，履行...  

追求财富的不会成为目的本身，最终还是回归所谓的幸福感问题。 生活要过得好并没有错，错的是有一种生活样式，它设想过得好就要想方设法占有而不是改善生存。它要更多的占有，不是为了富足，而是为了以享受为目的并在享受中消磨生命。正当世界其他大部分地区仍为生存的需要苦苦...