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有闲阶级论

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[美] 托斯丹·邦德·凡勃伦
北京出版社
程猛
2012-5
158
23.80元
平装
西方经典悦读
9787200092691

图书标签: 社会学  经济学  有闲阶级  伦勃朗  经典  社会、心理  世界名著  阶级   


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发表于2025-02-03

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图书描述

《有闲阶级论》中有一些核心矛盾构成了作者凡勃伦论述的主干,如生产性活动与侵占性活动、和平倾向与掠夺倾向、炫耀性消费与讲究实用、炫耀性有闲与劳苦贱役、歧视性倾向与非歧视性倾向、万物有灵与因果律等。在这些互相矛盾的性格倾向或精神状态之中,作者用他细致入微的观察和反思能力向我们描绘了一幅有闲阶级文化随着经济发展不断演进的历史画卷。

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用户评价

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所谓的社会“上层”们主导着社会生活的准则,他们毫不掩饰自己的生活。每个阶层的人都在努力向上以期成为“有有闲阶层”,至少在表面维持。如果达不到,他们就会焦虑,自尊受挫等等。 “有闲阶层”两个重要特征,不事生产,消费浪费。出于对其的模仿,而第一特征大部分人有很难做到。所以我们都会选择浪费性消费以彰显自己的金钱与社会地位。华丽,流行,妨碍劳动甚至有害身体的生活方式表明浪费得起。 “有闲阶层”与最底层的“懒汉”在某种程度讲是相同的,具备赌博,劫掠等特征。这也就造成了《反社会的人》中的中产衰落现象。

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过时了吧。觉得自己很值钱并且不炫耀性消费才是高尚呀。

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有闲阶级人类分工的自然结果。人类的活动分为侵占性(非生产性)和奴役性(生产性),有闲阶级从事侵占性事务,这给他们带来荣誉感,认为劳动是低贱的。有闲阶级会让仆人和妻子作为代理通过炫耀性有闲来强化荣誉感,这影响了女性审美,随着经济及财产所有权制度的发展,财富成为荣誉的象征,对事务的占有变为财富的竞争,炫耀性有闲转变为炫耀性消费。而随着等级制度的消逝,妻子变为有闲阶级唯一的代理人,通过代理性消费来强化荣誉感,本质上还是奴役关系的体现。 财富最多的人会影响每一阶层的人的思想和风俗习惯,人总是在追求比自己高一阶层的生活方式,高价物品会增强人们的荣誉感,也逐渐会影响人们的审美,造成明显浪费,而相反我们会认为消费低价物品是可耻的,认为便宜没好货。手工劳动也是一样,人们对机器的反感其实是对物品平凡性的反感

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在现代这种忙着工作、忙着消费、忙着追求新刺激、新事物的躁动氛围里。却时常能听到一种倡导、赞美慢生活的论调。木心的小诗——《从前慢》被过气的三流文人与“文艺青年们”引烂了。但是从凡勃伦社会心理学的视角看,刻意地追求有闲与以消费来展示有钱本质上并没有什么不同。 在以阶级等级为特征的贵族社会里,不事生产的有闲能显其高贵,所谓“君子不器”是也;而在以商品生产消费为特征的平民社会里,消费更能满足个人的心理优越感。 许知远当然会喜欢木心,因为他属于过去,属于唱挽歌的;马云当然会倡导一种在努力工作中实现价值的理论。 城头换了大王旗,真理依然是个谜。

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有闲阶级是指拥有财富而脱离实际生产生活的群体。我们常说消费主义。但是作者指出消费主义背后的心理是对金钱的崇拜,对浪费的渴求,对远离生产的“有闲”生活的炫耀。这种心理塑造了人们的礼仪、审美以及生活方式。 【又是一本需要做笔记的书】

读后感

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这次在Scarabeo 5上真是忙里偷闲看完了这本书,这本书还真是挺有趣的,有趣的地方在于作者例子都是可以在自己的身边或自己身上轻松找到的,虽然作者的语调也实在尖酸刻薄了一点…… 不过还真有点超凡脱俗的感觉,感觉他就是站在一个外星人的角度来观察地球人的,所以才能这么冷...

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每一个社会阶段都存在各种社会地位的高低。 在狩猎生存的环境中,强壮的人可以更多时间的脱离与谋生直接相关的工作,他就属于有闲阶级。 传统的有闲阶级就是这样一个定义:脱离与谋生直接相关的工作。这类人掌握着世界的主动权,控制着别人的节奏和命运,指挥别人去从事生产的...  

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前些日子晚上宅寝里看《生命之树》的导演泰伦斯•马力克的新电影《通往仙境》,朋友在一旁凑过来瞅几眼,看着荧幕里大量的视觉符号式景观,零情节性如同加长版本的MV的一样的“大师”级别的画面,打趣说这种文艺片看着就头疼,尤其是那无病呻吟一般的诗化台词,简...  

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那天,午后,坐在图书馆看书,中场休息时间走到经济学区域的书架,随手翻着自己并不熟悉的经济学著作,看到许多国内人写的所谓经济学著作,尽管不懂,但只要是看到那个吼人的名字,我就不寒而粟,不知道图书馆为什么摆一些这样的书,误导了学生,也显示出图书馆的浅薄。 而后便...  

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