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主要观点是《老子》晚于《庄子》内篇，依据除了思想背景，还有思想线索。《老子》除承《庄子》内篇，对名家也有吸收。而根据思想线索的发展，认为《中庸》、《易传》也都受到老庄影响，为会通儒道之作。再其后，王弼、郭象的注释也有会通儒道、打开宋明理学先路的成分。对于钱穆先生的观点及其方法，徐复观先生进行了反驳，甚是雄辩。钱先生部分文章是先存此观点，找材料论证，与此观点相抵牾的材料，则斥为后学羼杂之作，然后以其他材料论证此观点，似乎进入一个无意义的论证循环。就像徐文批评的，《中庸》里明白指出其出自《尚书》《诗经》，钱先生竟然视而不见，谓之出于老庄，确实奇怪。不知是否是有意为之，想要会通儒道等传统思想而成为一综合广大的思想体系？

钱穆全集第十卷，本卷收录了钱穆对于战国道家和魏晋玄学的论文，全书共分为上中下三编，其中中编又分为上下，因此，全书共有四部分组成。这部书应该是钱穆中国思想通史的一部分，钱穆将先秦思想分为儒墨两端，儒家代表贵族学术传统，墨子代表民间学术传统，由墨子衍生出名家。在本书中，钱穆除了延续《先秦诸子系年》中，对于老子晚于庄子的考辨，另外一个重要的议题，就是强调道家与儒家的观念延续性，从中发掘道家延续儒家的可能性。钱穆比较了庄子与儒家观念的异同。在下编中，钱穆则分析了魏晋时期，玄学对于庄老思想的继承和发挥，并将魏晋时期的思想分为三期分别加以阐述。钱穆撰写《国学概论》虽然给予魏晋玄学一章，但是从他的著作来看，魏晋玄学反而是最为薄弱的环节，只是附着在《庄老通辩》的一编。也可见钱穆学术的短板所在。

涨姿势。。钱穆萝莉啰唆的讲通了很多疑点哈哈哈

钱穆全集第十卷，本卷收录了钱穆对于战国道家和魏晋玄学的论文，全书共分为上中下三编，其中中编又分为上下，因此，全书共有四部分组成。这部书应该是钱穆中国思想通史的一部分，钱穆将先秦思想分为儒墨两端，儒家代表贵族学术传统，墨子代表民间学术传统，由墨子衍生出名家。在本书中，钱穆除了延续《先秦诸子系年》中，对于老子晚于庄子的考辨，另外一个重要的议题，就是强调道家与儒家的观念延续性，从中发掘道家延续儒家的可能性。钱穆比较了庄子与儒家观念的异同。在下编中，钱穆则分析了魏晋时期，玄学对于庄老思想的继承和发挥，并将魏晋时期的思想分为三期分别加以阐述。钱穆撰写《国学概论》虽然给予魏晋玄学一章，但是从他的著作来看，魏晋玄学反而是最为薄弱的环节，只是附着在《庄老通辩》的一编。也可见钱穆学术的短板所在。

钱穆全集第十卷，本卷收录了钱穆对于战国道家和魏晋玄学的论文，全书共分为上中下三编，其中中编又分为上下，因此，全书共有四部分组成。这部书应该是钱穆中国思想通史的一部分，钱穆将先秦思想分为儒墨两端，儒家代表贵族学术传统，墨子代表民间学术传统，由墨子衍生出名家。在本书中，钱穆除了延续《先秦诸子系年》中，对于老子晚于庄子的考辨，另外一个重要的议题，就是强调道家与儒家的观念延续性，从中发掘道家延续儒家的可能性。钱穆比较了庄子与儒家观念的异同。在下编中，钱穆则分析了魏晋时期，玄学对于庄老思想的继承和发挥，并将魏晋时期的思想分为三期分别加以阐述。钱穆撰写《国学概论》虽然给予魏晋玄学一章，但是从他的著作来看，魏晋玄学反而是最为薄弱的环节，只是附着在《庄老通辩》的一编。也可见钱穆学术的短板所在。

多年以前，买过一本钱穆先生的《庄老通辨》。因为很欣赏他的《论语新解》，所以想看看他怎么解老庄。然而看过《自序》，就令我大失其望。原来他根本不打算解释老子和庄子说了什么，只想论证一个问题：老子比庄子晚出。所以他从来不提“老庄”，只提“庄老”，我起初还以为只是...  

钱老此书精妙，可惜马王堆汉墓出土的帛书在某种程度上对该书做了一次不小的冲突，首先，道德经 只是现在的说法，而考古证明道德经应为德道经，先德后道，所以部分观点需要从新考证。 但钱老此书可谓国学经典，抛开辩通，其思想意义令人新释于心。中正的心态是我一贯看好钱老的...  

钱先生深研庄老二子，以语言、义理为证据，佐之以诸子系年考证，其论甚辩而析。此书不惟考证庄老先后，亦考辩二子义理，不可不读。  

钱先生深研庄老二子，以语言、义理为证据，佐之以诸子系年考证，其论甚辩而析。此书不惟考证庄老先后，亦考辩二子义理，不可不读。  

道家中所讲的道，就是霎哈嘉瑜伽中的灵性的力量（通常也简称为灵量）。 “老子所讲的「道」，其实就是我们讲的 Kundalini，灵性的能量。老子是个诗人，他所描述的方式是很隐晦，很微妙的。许多人也许觉得老子的道很难明白，可是这个道在世界各地均受到尊崇，而且人们试图诠释道...