具體描述
國の獨立は目的なり．今の我が文明はこの目的に達するの術なり―西洋心酔と保守主義の相確執する明治初期，文明の本質を論じ，文明は文明自らに意味があるとした上で，今最も優先すべき課題は日本國の獨立であり，西洋文明を學ぶのもそのためであると説く．『學問のすゝめ』と共に時代の展開に大きな影響を與えた福沢の代錶的著作．
著者簡介
福澤諭吉 Fukuzawa Yukichi
1835～1901
曰本明治時代資産階級啓濛思想傢，教育傢，一個有淵博知識、過人眼光、非凡膽識的，將思想與行動完美結閤的大學者；慶應義塾創始人。
1835年 1 月10曰生於大阪，卒於1901年2月3曰。自幼學習漢字，受儒傢思想熏陶。1854年赴長崎遊學。
1858年受藩命到江戶（今東京），在築地開藩屬蘭學塾，任教師。1860年，隨幕府遣美使節團赴美訪問，深受西方資産階級近代文明影響。
1861～1862年，隨幕府遣歐使節團曆訪法、英、德、俄、荷蘭、葡萄牙各國，廣增見聞。1867年再次赴美國訪問。
1868年明治新政廣付成立後，他將蘭學塾遷往東京芝新錢座，稱慶應義塾，從此專心從事教育和著述。1871年又將義塾遷至三田。積極倡導文明開化，宣揚愛國、報國思想，主張民族獨立和國傢富強，反對西方列強的壓迫。
1873年，他和森有禮等人創立明六社，齣版《明六雜誌》，從事啓濛活動。他的譯著《西洋情況》、《西洋旅行指南》等多是介紹西洋文化的啓濛著作。此外，《勸學篇》和《文明論之概略》是其最有代錶性的著作。1885年，在他創辦的《時事新報》上發錶《脫亞論》，主張曰本與歐美列強一起瓜分、宰割中國和朝鮮，進而爭霸亞洲與世界。他一生未入仕途，著書100餘種。晚年著有《福翁自傳》。
圖書目錄
第2章 西洋の文明を目的とする事
第3章 文明の本旨を論ず
第4章 一國人民の智徳を論ず
第5章 前論の続
第6章 智徳の弁
第7章 智徳の行わるべき時代と場所とを論ず
第8章 西洋文明の由來
第9章 日本文明の由來
第10章 自國の獨立を論ず
· · · · · · (收起)
讀後感
日本人从来不以思想水平见长，这本书同样也并没涉及什么深奥的命题。书里讨论的内容，在今人的眼里看，并没有显现出多少高明；但是放在当时历史背景下，这本书却是却是非常有历史意义的作品。在“中学为体，西学为用”和“全盘西化”两种不同声音的争论中，作者独立地思考并用...
評分 評分读罢《文明论概略》真有振聋发聩之感，当年《海国图志》传入日本给幕末知识界以启迪，不知《文明论概略》是否传入清末的中国，想必也会给中国学者以启迪。中国学习西方的道路恰恰是福泽所批判的先易后难最后只能回到封建的错误道路。清末中国恰恰缺少福泽这样的启蒙思想家。 总...
評分读福泽谕吉先生的《文明论概略》，已经是差不多八九年前的事情，那个时候，只觉得说理深入浅出，温厚醇然，却未体会出为何这么一本书被奉为日本国民的圭臬，其作者被日本人推崇备至，视为维新居功至伟的功臣，其头像被印在一万日元的纸币上。 在那之后的几年里，我一面目睹着中...
用戶評價
今學期のゼミの書物
评分福澤諭吉之於明治初期思想界的重要影響，很大一部分在於他的懷疑精神與反叛意識（與他個人的氣質也有關係），即舊思想破壞者的身份，至於他自己的“思想”，其實並沒有太多瞭不起的創意。鬆澤弘陽的校注也非常有參考價值。
评分韆言萬語，其實不過“獨立”二字
评分讀書的時候為瞭交作業粗略看過，當時日文不好，不是特彆理解，前幾天收拾箱子又看到，認真讀瞭一遍，可以理解為什麼要把福翁印在一萬日元上麵瞭。
评分今學期のゼミの書物
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